明清江南女性的消费行为探析

2018-04-02陈丹丹西南大学重庆400000

丝路艺术 2018年10期

陈丹丹（西南大学，重庆 400000）

较之于前代稍有不同，明清时期女性的消费现象逐渐平民化，“倡优贱婢”都具有消费能力。除去商人妇、上层社会的妇人、大家闺秀这些传统社会中消费力很强的女性，明清时期的一般平民妇女，甚至于身份低贱的婢女、娼妓，再到乡村妇女，也大都具备一定的消费能力，甚至于能够从事奢侈消费。

一、女性的日常消费

在女性的日常消费中，服饰、妆饰消费是最主要的。明清奢侈的消费风气对于女性的消费也产生了影响，导致女性消费的日渐奢侈化，顾起元描写当时的南京妇女“俗尚日奢，妇女尤甚。家才儋石，已贸绮罗；积未锱铢，先营珠翠。”[1]乾隆《元和县志》也有记载：“即妇人女子，轻装直髻，一变古风，或冶容炫服，有一衣之值至二三十金者。”[2]可见，当时江南女性追求锦衣华服，日常消费渐渐奢侈化的现象是存在的。

女性的另一笔日常开销是化妆品及一些女性用品。李渔在《闲情偶寄》中描写女性化妆的重要性：“妇人惟仙姿国色，无俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣。然予所谓“修饰”二字，无论妍媸美恶，均不可少。”[3]对美的追求促使女性在化妆品及女性用品上的消费行为。明清时期的卖婆，便是经常走街串巷，贩卖胭脂水粉，有的出入大户深闺，为女性采购一些流行妆饰品之类的女性用品。明清时期的江南地区出现了一种“星货铺”，作为专卖女性用品的杂货店，“手绢风兜、雨伞、棠木履、重台履，香里肚、洋印花巾袖、顾绣、花巾袖、妆花边、绣花边、金彩鬼子栏杆、貉勒、缎勒、义髻闹妆、步摇、流苏、袅朵之类，炫心夺目，闺中之物，十居其九。故诸姬妆饰，悉资于此。固由花样不同，亦特视为奇货矣。”[4]女性用品专卖店的出现，证明当时女性的购买力在不断增强。

二、女性休闲旅游消费

明清江南商品经济长足发展、文化繁荣，加及奢侈消费风气的影响，江南游风蔚然兴起，不同以往的是，女性也开始大规模地投入旅游活动中，外出游玩成为女性重要的休闲活动之一。

1、岁时出游

江南地区传统节令丰富，成为女性游玩的大好时机，史料记载新年时“诸丛林各建岁醮，士女游玩琳宫梵宇，或烧香答愿。自此翩翩徵逐，无论远近，随意所之。”[5]正月十五日“士女盈填，落梅秾李，游灯往来，若十里长虹。”[6]清明节“大家男女，炫服靓妆，楼船宴饮，合队而出，笑语喧哗。寻常宅眷，淡妆素服，亦泛舟具馔以往。吴郡墓多在西山，到岸舣舟，坟垅数十里间，子孙捉壶挈榼，从人担鱼肉而上，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。”[7]端午节划龙船时“士女靓装炫服，倾城出游。藻川缛野，楼幕尽启，罗绮云积。山塘七里，几无驻足；河中船挤，不见寸澜。”[8]此外，中元节（盂兰节）、中秋节、重阳节等，都是妇女外出游玩的好日子，可谓“四时乐事更番换，年去年来争赏玩”。

2、庙会活动

明中叶以后，江南地区开始兴起庙会活动，即“以祠庙为依托，在特定日期举行的，祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会。”[9]“庙会导源于古老的祭社活动，但与祭社的社会相较，其内容更为广泛，每年的活动也更为频繁。庙会大多在当地的各色神庙中举行，以神庙的神灵偶像为祭祀中心，故又称‘神会’。”[10]庙会遍布江南地区的村村镇镇，在民间生活中扮演着重要的角色，很大程度上，女性是庙会活动参与者的主体人群。庙会与民间信仰有关，如观音诞辰、八字娘娘生日、城隍诞辰等宗教节日，都会举办庙会活动，一些虔诚信仰的妇女积极参与其中，但也有一部分，借参与庙会活动之机外出游玩。“今日某神出游，明日某神盛会，男女奔赴数十百里之内，人人若狂，一会之费动以千计，一年之中常至数会。”[11]此时期大江南北都流行的迎神赛会，钱泳称其为恶俗，“三春无事，疑鬼疑神，名曰出会，咸谓可以驱邪降福，消难除蝗。一时哄动，举邑若狂，乡城士女观者数万人。”列其罪名渎鬼神、乱法度、耗财用、误本业、混男女、煽火烛、兴赌博、聚打降、招盗贼、坏风俗等，“凡乡城有盛会，观者如山，妇女焉得不出。妇女既多，则轻薄少年逐队随行，焉得不看。”[12]对于这种“僧道借以弄钱，妇女因而游玩”的有违礼教、伤风化的行为，政府多次严令禁止，但效果并不理想。伴随庙会而生的，还有庙会型的集市，即“庙市”。《锡金识小录》载晚清无锡地区的“三茅君诞”：“村妇终岁机杼所积余钱零布，必罄用始为快。”[13]

3、进香活动

具有宗教性质的烧香之旅同时也具有旅游的功能。江南地区历来信鬼神，烧香拜佛的活动特别繁盛，女性香客数量也很庞大，“惟妇人多不事女红，又往往藉入庙烧香以游览名胜，此则习之最陋。”[14]吴地有烧“十庙香”[15]的风俗，袁景澜记载：“吴风佞佛，俗淫于祀，闺房妇媪尤皈向西方。自献岁发春，桕烛檀香，烟光塞观宇，缁羽聚点烛钱，充终岁稂。妇女联队出……盖礼以多为贵也。”[16]不仅限于近游，有的进香活动甚至跨省进行，普陀山、灵隐寺等明寺古刹都成为女性进香的目的地，如苏州妇女远赴杭州灵隐寺进香，“城乡士女，买舟结队，檀香桕烛，置办精虔。富豪之族，则买画舫，两三人为伴，或挈眷偕行，留连弥月。比户小家，则数十人结伴，雇赁楼船……二月初旬，途间即络绎不绝，名为进香，实则藉游山水。”[17]

此外，江南地区山水秀丽、景色优美，踏青、游湖、赏月、游园等旅游活动也成为女性休闲生活的一部分，刺激着女性消费行为的产生。

注释：

[1]顾起元：《客座赘语》，南京：南京出版社，2009年，第60页。

[2]徐茂明：《江南士绅与江南社会：1368—1911年》，北京：商务印书馆，2004年，第11页。

[3]李渔：《闲情偶寄》，杭州：浙江古籍出版社，2000年，第112页。

[4]王书奴：《中国娼妓史》，长沙：湖南大学出版社，2014年，第201页。

[5]顾禄撰，来新夏点校：《清嘉录》，上海：上海古籍出版社，1986年，第9页。

[6]费元禄：《龟采馆清课》，北京：中华书局，1985年，第9页。

[7]袁景澜撰，甘兰经、吴琴校点：《吴郡岁华纪丽》，南京：江苏古籍出版社，1998年，第94—95页。

[8]同上，第180页。

[9]小田：《在神圣与凡俗之间——江南庙会论考》，北京：人民出版社，2002年，第15页。

[10]陈宝良：《明代民间的节日旅游》，辽宁大学学报(哲学社会科学版)，2006年03期，第102页。