(成都理工大学 四川 成都 610059)

一、地域性建筑与自然

建筑的意义在于人类在自然界中生存和发展的立足点，就是所谓的“安居”，安居是凡人在地球上生存的存在方式，建筑本身存在的意义就是安居，建筑安居的真正意义是将人的存在和周围的天地相结合，而周围的天地环境进而组成了自然，因而安居的存在就是序言人与自然和谐统一相互融合，也是天人合一。影响和决定这种和谐关系的主要自然因素包括地域的气候条件，地形特征和该地区所有的建筑材料等等.

(一)气候条件

遮风避雨，抵御恶略的生存环境，调节温度，寻求适宜人的内部气候环境是人类建造建筑的原始动机和初衷。是否适应当地地域性气候是衡量建筑存在的是否合理的衡量标准之一。

在热带雨林和草原地区，如非洲，东南亚，澳大利亚等地区由于长期出于热带雨林气候，紫外线强烈，温度湿热等，出于这些自然气候因素，因此当地的建筑出于遮阳，避风，通风等要求，在当地的本土建筑中，屋顶成为了建筑最突出的特色和表现，墙体隐没在屋檐之下，可以看到完美的木结构和屋面结构随周围的环境完美的融合。

(二)地形特征

“缘地性”是指建筑或聚落的形态结构与自然特征之间的逻辑关系，他塑造了各地建筑的丰富的地域特质。我国云南地区是苗族的聚居地，山寨居住的是吊脚楼。苗族大多居住在山区，山高坡陡，开挖地基极不容易，加上天气阴雨多变，潮湿多雾，砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，苗族历来依山傍水，构筑一种通风性能好的干爽的木楼，叫“吊脚楼”。苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮，只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。现多以改为瓦顶。

(三)地方材料

建筑作为物质而存在，必然离不开物质的构成，在人类建筑发展的历史长河中地方材料和地域的资源条件为地域建筑提供了独具地域特色的建筑风格，他们是地域建筑风格构成的重要因素。

在我国福建有着久负盛名的土楼，土楼的建筑材料，主要是沙质黏土、杉木、石料，用量最大，是整座土楼最基本的材料，其他材料如沙、石灰、竹片、青砖、瓦等的用量相对较少。

用于夯筑承重墙的沙质黏土，指沙质黄土与黏土按一定比例拌成的泥土。纯沙质黄土含沙质过多，无法结团，缺乏坚固性;纯黏土虽然容易结团，但是如果缺沙，则如同未掺沙的水泥一样，干燥后会裂开，缺乏韧性，唯有两者按一定比例拌合才能用于夯筑土墙。杉木不但比重比松木、杂木小得多，富于弹性，并且在地面干燥的环境中不容易腐烂。石料主要用于砌墙基，其次用于铺设廊道、天井、门坪、道路等，还用于制作门框、台阶、柱座等，均为花岗石或青石，取自溪河之中或山上。用于砌墙基的石料大者需数人才抬得动。花岗石占绝大多数，青石不多见，一般用于制作门框。

二、地域性建筑与文化

建筑文化是在人们在生产和实践过程中逐步获得的物质和精神的积累，兼职不仅仅就是一种物质化的表现，同时也具有精神的体现，是人类发展文明的结果。建筑文化根据所处的社会组织结构、经济发展特性、宗教性质和民俗文化等展现出了建筑文化的时代特征。

(一)建筑文化的社会组织结构

屯堡文化来源于朱元璋大军征南和随后的调北填南。明朝军队征服南方过后，为了统治南方，命令大军就地屯田驻扎下来，还从中原，湖广和两江地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至今贵州安顺一带居住，随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，以恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为“屯堡文化”的这样一种独特的汉族文化现象，他既执着地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了自己的地域文明。

(二)建筑文化的经济形态

不论是原始的聚落居住，巢居穴居，还是现代的健康居住模式，在人类发展中经济占了主导地位，经济因素也在影响着建筑保护文化。在建筑的发展中，经济起到了极其重要的因素。在我国的新疆吐鲁番盆地，这里盛产这甜度最高的水果，水果的生产模式，也在影响着当地的建筑形态，在典型的吐鲁番盆地村落中，随处可见这晾干房，他是用素土日晒砖交叠砌筑，这些建筑建在佳通屋顶之上或者聚在村中一侧；在我国云贵地区还有专用于生产食盐的煮盐房，在四川有制作腊肉的烟熏房，随着生产模式，经济形势的改变，建筑也在随人们的发展需求所改变。

(三)传统民俗

徽派建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，流行于徽州(今黄山市、绩溪县、婺源县)及严州、金华、衢州等浙西地区。

以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。徽派建筑坐北朝南，注重内采光;以砖、木、石为原料，以木构架为主。以木梁承重，以砖、石、土砌护墙;以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

徽商力在经商而不在建筑，衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份，或整修祠堂光大祖宗门面，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。徽派建筑讲究规格礼数，官商亦有别。除脱富丽堂皇的徽商巨贾之家外，小户人家的民居亦不乏雅致与讲究。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融中国风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体;在平面布局上规模灵活，变幻无穷;在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色;在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

三、总结

综上所述，地域性建筑是人们在长期的生产劳动和实践中不断积累的结果，是人们生活的真实写照。它在叙说着建筑发展的历史，反映了建筑发展规律的美学思想，是物质与精神美的完美结合。它不但体现了建筑中的美的价值，并且也体现了建筑的根源和归属。诠释了建筑最根本的意义，为人们的安居提供了一个和谐的场所。

可持续发展是当代社会的总体设计思想，它要求建筑必须尊重自然环境，加强生态建设和生态保护意识。充分的考虑建筑节能，建筑生态，建筑经济和建筑技术的发展，同时地域性是地域建筑发展的根源，他要求尊重文化、民俗和时代。