阎 彬

(1. 郑州大学体育学院 武术与民族传统体育系，河南 郑州 450044；2. 河南大学 历史文化学院，河南 开封 475001)

在马克思主义看来，身体既是劳动的载体又是劳动的场所[1]59。在尼采看来，肉体存在不会先于知识分类体系，因此，身体是一种社会建构[1]59。在布莱恩·特纳看来，身体既是劳动资料又是劳动对象，我们通过身体劳动实现自己，而这种身体劳动是社会实践，即“人们用身体、在身体上、通过身体进行实践[1]275-342”。因此，武术技艺的传习实际上也就成了武术传习者用身体、在身体上、通过身体进行的实践。换言之，习武者的身体既是实践对象，又是实践场所，同时也是实践方法。传统武术身体技术的流变过程不仅是其文化传承的过程，还是其文化生产的过程，而这一文化生产的对象、场所以及方法，均可被理解为是传统武术传习者之承载武术技艺的“身体”。基于此，笔者于2015—2016年先后11次赴河南省淮阳县、郸城县以及安徽省阜南县等地进行调研，深入乡村家庭，对伏羲八卦拳的传承人及其主要习练者进行深度访谈，结合主位的参与观察以及亲身习练体验，对伏羲八卦拳独具特色的身体技术进行深描，并分析其传习者如何通过身体实践完成对身体技术的文化生产，以及在身体实践背后蕴含的文化意义和社会意义，窥探和解释传统武术身体技术之文化生产的实质，进一步探讨“身体技艺”之传承与“身体记忆”之传递之间的本质关系。

1 取慢舍快：伏羲八卦拳的单练技术

伏羲八卦拳是流传于河南淮阳及周边县市的一个地方性拳种。……