田美芬（重庆大学新闻学院，重庆 401331）

一、从口语传播到电子媒介传播

口语传播时代是人类传播历史上第一个发展阶段。口语传播除了关注传播发生的不同场合与情势外，还将人类的传播活动视为一个双向沟通互动的过程。语言是社会约定俗称的比较高级的复杂的符号。用一定的声音和文字形式标记事物和思想，从而获得意义。完整成熟的语言符号应该是音、形、义的有机结合，它包括语音形式、语义形式、文字形式。人类拥有了语言，也就拥有了更好地接收、处理、修正及传播资讯的方法。如今信息更新日益加速，我们进入了前所未有的电子媒介传播时代。电子媒介不但能统一处理文字、声音、图像、影像等各种符号，而且能包容从组织传播到大众传播各种层次类型传播活动。

二、媒介融合对语言文字传播的解构与异化

在媒介融合时代，语言文字打破了以往的生成规律，建立了新的发展体系。语言文字的语体、语境特征发生了明显的变化，为了适应传播需求，媒介不能仅限于用单一的媒介语言来思考，语言文字的解构和异化似乎成了一种必然的趋势。

（一）阅读方式的改变。传统阅读在复杂信息的认知效果上、内化阅读材料的能力上比数字阅读更有优势。然而如今越来越多的人抛弃了传统阅读，享受着碎片化阅读、数字阅读带来的快感和冲击。在信息时代，电子产品的大规模使用以及全民阅读量的下降，使得“提笔忘字”、 “语言表达乏味”等成为时代的症候。

（二）新语词的大量出现。在媒介融合时代，新媒体的强势传播，使语言文字进入到了一个交流互动的全民传播时代。新词语的语义灵活多变，媒体使用新词语过程中难免出现不规范现象，例如报纸中的成语滥用，新词语的过度使用等。另外，以数字摹音、字母缩略等形式网络语言，对传统语言规范形成了强烈冲击。人们有时利用网络语言交流的过程中，语言符号的原能指和所指已发生了变化，传授双方的话语体系面临着重构。

（三）视觉文化的冲击。视觉文化强调反叛语言、感性对理性的压抑，强烈地冲击着文字符号在传统的信息传播中的地位。如过量表情符号的使用，干扰语言文字交流的有效性，成为信息交流的噪音。视频直播成为继“文字社交”、“声音社交”、“图片社交”之后最具“现场感”、 “互动性”的互联网应用，但是它也带来了信息泛滥、信息价值缺失等问题，使得观众精神世界变得贫乏。

三、“清流综艺”语言文字传播的美学意蕴

（一）文学之美：媒介复古唤醒人们对语言文字之美的追求

汉字作为象形、表意体系的文字，记录着我国悠久历史和风土人情。语言是传播思想的重要工具，是人类思维活动的载体和结果。《中国诗词大会》、《见字如面》《朗读者》用诗词、书信、朗读的形式打捞历史，提醒人们语言文字之美、传统文化之美。诗词、书信所代表的语言文字恰恰因为其信息不够丰富，让我们能发挥自己的想象力。

(二) 声音之美：朗读使文学艺术与声音艺术不再相互独立

朗读能够使文学意境得以浮现，让观众体会到语言文字的魅力。《见字如面》与《朗读者》采用“嘉宾朗读”作为节目的主要表演形式。当《朗读者》节目选读《老人与海》等小说篇章时，所呈现出的是较强的叙事性；选读老舍、冰心的散文时，所突出呈现的是形散神聚的随性。《中国诗词大会》深挖诗词之美，提出了赏“中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的宗旨，平民戍卒与名门之子的形象塑造，粗犷豪放与婉约含蓄的诗词风格......在选手、嘉宾的诵读过程中，唤醒了我们尘封已久的怀古情怀。

（三）情感之美：情感力量引发了观众强烈共鸣

“真正的文学创作，是对日常生活中审美因素的提炼和升华，它主要作用于人们的精神世界。”[1]情感是触动观众强有力的武器，能够让人产生心灵上的共鸣或带来一种思想上的震撼。《见字如面》这一行为本身就有对传统生活方式、文化形态作追忆的仪式之感，这种仪式之感跟能激发人们情感上的皈依。”[2]《见字如面》从春秋时代的第一封诗人家书到魏晋唐宋、晚清民初，节目中表演艺术家通过情真意切的朗读阐释着至真的亲情、爱情、友情和恩情。“《朗读者》对情感的表现有一条清晰的逻辑线索，即从生活情感，到道德情感，再到美情感。”[3]

四、结语

在当今媒介融合时代，我们对电子媒介的依赖很深，往往很容易忽视我们语言的重要性。相对其他明星真人秀的纯粹娱乐，语言文字与电视的结合的确算一股清流。通过媒介的复古，实现语言文字传播的回归，《中国诗词大会》、《见字如面》、《朗读者》这三档节目再一次让观众体会到了语言文字传播的审美意蕴。

注释：

[1]王宇.全民阅读背景下综艺节目的文学转向[J].中国广播电视学刊,2017(06).

[2]周航屹.《见字如面》:文化类综艺节目的新意与深意[J].电视研究,2017(07).

[3]王岩.个体生命的文字承载 尘封历史的声音复活——《朗读者》与《见字如面》的比较分析[J].中国电视,2017(08).