孙书平

(山东青年政治学院 学报编辑部，济南 250103)

经典文本承载着人类的精神和价值，是经过历史沉淀下来的宝贵财富。阅读经典文本是大学生树立正确的价值判断和观念、提升品德修养和综合素质的重要途径。目前随着信息技术的飞速发展及其对社会发展深刻影响，人们的生活呈现泛娱乐化发展趋势，阅读面临碎片化、表象化、快餐式、娱乐化的难题，经典阅读陷入说起来很重要、行动上缺少动力和精力投入的困境。加强对经典阅读的干预和管理，让阅读回归经典，是经典阅读应对泛娱乐化，塑造大学生完美人格的合理途径。

一、经典阅读中的泛娱乐化困境

经典一词源于英文classics。所谓经典，是指具有典范性、权威性、艺术性的艺术作品，其对后世有深刻的认知与教育价值。然而随着信息技术对社会生活影响的深入,社会生活呈现泛娱乐化的发展态势。泛娱乐化带来的阅读碎片化、表象化和快餐式倾向，都对大学生经典阅读产生很大冲击。这启发我们思考两个问题：为什么经典应该读？既然是应当读什么没去做或者说没做好？前一个问题说明经典的魅力以及人们对经典的肯定和内心需求，是人们对真理、对真善美的美好追求驱使他们追求和渴望阅读经典；后一个问题则表达了经典阅读存在吸引力不足、“高大上”却让人敬而远之的现实困境问题。

这个困境由阅读活动的主体和受体决定。无论是作者的创作意图和习惯，还是经典文本产生和传播都有自身的特点。首先，经典文本本身兼具纯粹性和思想性。它是作者对所处时代、自身遭遇和感受的深刻阐述和描绘，作者没有迎合读者的主观动机，没有要写成畅销书、赚得盆满钵满的主观意愿。经典之为经典有其“静待花开”的必然性和历史期待。其次，信息时代的读者、阅读方式和心理需要发生了重大变化，功利性、便捷性阅读更为明显，碎片化、表象化、随时性的阅读方式也日益普遍，深度阅读和深度思考越来越困难、越来越缺乏。经典越来越难走进读者大众，经典阅读变得越来越困难，越来越疏远。

由此看出，经典阅读的困境来自于经典文本的固有特点，来自于新时代读者的需求选择和信息化时代阅读方式的变化，还来自泛娱乐化的社会氛围，泛娱乐化成为经典阅读不可规避的挑战和境遇。

所谓泛娱乐化，是指大众传播的信息和内容过度娱乐化，娱乐成为行为和价值的终极追求。在这种“娱乐至死”的氛围里，人们容易被引向消极。其中，深层次文化追求变为浅表化文化消费，深度思考和人类价值追问被娱乐置换。“一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”[1]在这种背景下，经典逐渐被边缘化，真善美与远大理想被淡化，经典阅读逐渐淡出人们的视野。

(一)泛娱乐化对经典文本叙事和价传统值观念产生解构，消解了传统经典的价值空间

经典文本叙事是一种历史叙述方式，兼具主题性、目的性、连贯性和统一性。经典文本承载着时代的特征和主流价值，在叙事中体现文明的传承和价值的演变。这是经典文本叙事的重要特征，也是经典之为经典的重要原因。

泛娱乐化过度追求娱乐，追求消费主义和享乐主义，并伴随着表象化、随意性的倾向，大众在娱乐消费中就会冲淡经典叙事的完整性、严肃性，消解了经典所承载的价值观念和文明精神。如前段时间出现的“杜甫很忙”的娱乐包装现象，“黄河大合唱”经典艺术文本被恶搞，历史人物被穿越、经典文学名著被戏说、经典文学诗句和语句被随意篡改等。这种娱乐化的文化消费，解构了经典文本叙事带来的震撼与精神启迪，消解了经典中的价值。经典文本变得支离破碎，成为了娱乐的工具，经典也就失去经典的价值和意义。“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”[2]经典文本被戏说，价值被解构，崇高被矮化，在这一系列泛娱乐化解构之后，经典文本被置于消解的艰难境地。

经典文本价值被泛娱乐化解构后，人们的精力和兴趣被吸引到感官刺激的娱乐文化之中，沉浸在利己主义与意志消沉之中；在歪曲经典中取乐，逐渐丧失了对崇高理想的追求，丧失了对社会主义核心价值观的追求。在自我娱乐的满足与逃避现实中变得自我封闭、视野狭隘，理想丧失，成为了娱乐的“傀儡”。于是，这些人不再追随民族英雄、科学家精神，不再追随经典作品，而是盲目地追星，羡慕明星的光鲜和高收入，导致在追寻成功和成长的道路上价值观念出现歪曲和庸俗化、世俗化。

经典文本承载的价值观念具有强烈的历史内涵，并在时代的不断变迁中呈现出新的价值和意义。经典文本属于历史也属于当代，人们为它的价值解构抗争，也在为其价值重建而努力。经典文本于是在这种解构与重建中，得到不断地演绎，引领文明的进步和价值的重塑，从而保持了传统经典文本的价值空间。而泛娱乐化对经典文本经典叙事和价值观念的解构，甚至曲解和歪曲，形成了经典阅读的价值消解困境。

(二)泛娱乐化淡化了深度思考，使经典阅读变得边缘化

经典承载了人类的精神文明和先进文化，能够唤起人们对对真善美的探索和实践的美好记忆。阅读经典文本需要人们满怀激情和敬仰，在深度思考中吸纳文明财富，提升自我。一旦人们沉浸在海量的娱乐信息中，接受泛娱乐化的生活方式和思考方式，就会逐步丧失独立思考和深度思考的能力，变得日趋封闭和自我满足。他们在娱乐信息中自我陶醉，不再进行深度思考，而是津津乐道于碎片化的琐事叙述，将自身置于走向个体成长和社会发展的边缘。

深度思考是追问事物原理和本质的思考方式，“深度思考就是不断逼近事物的本质。”[3]对原理和本质的思考过程是一种高耗能的过程，需要读者的辛苦与付出。因此，深度思考因为愉悦性较低、投入较高而不容易得到重视和引起足够的兴趣。经典阅读就是伴随着深度思考和价值启迪的过程，无论经典阅读所引起的深度思考强度如何，经典阅读必定是摒弃了粗浅的表面式的取悦于人的阅读内容和方式。可以肯定的是，深度思考是应对泛娱乐化的有效途径。在深度思考的过程中，可以集中精力，游弋在经典文本塑造的人物和氛围里，全面深刻地领会经典文本的精神价值内涵，克服泛娱乐化的消遣文化和享乐主义。反之，缺乏深度思考则无法有效地融入到经典文本阅读中，也无法获取经典阅读带来的丰富滋养。

无论是信息时代阅读平台和方式的改变，还是泛娱乐化大众阅读的心境发生深刻变化，由于经典文本自身的思想性特点，经典阅读离大众阅读越来越远，甚至被边缘化。

经典阅读边缘化的主要表现有，一是功利性阅读占据上风。随着就业的压力不断加大，“考研热”“执业资格考试热”“英语考试热”等功利性学习氛围日益浓郁。大学生对学习辅导图书、心理和职场成功学图书比较热衷，加之人们的阅读心态受到经济社会的冲击发生了深刻变化。平和的、追求思想深度和精神升华的阅读心境已被打破，很难有精力和时间找一隅悠闲之地，品一壶茗茶，享一缕阳光，沉醉于经典阅读的享受。二是娱乐性阅读日益大众化。社会的快节奏发展、日益激烈的职场竞争以及追求上进的个体心态都使得人们的学习、工作和生活压力不断增加。“我思故我在”的个性彰显转变为“我娱故我在”的个性表达，追求休闲娱乐，追求个性释放，以达到压力的有效排解。在这种情况下，经典文本阅读就显得“无用武之地”。这也就给泛娱乐文化和消遣阅读提供了空间，给歪曲经典、消费经典的行为提供了市场和机会。占青年读者大多数的大学生尤其如此。“受视觉娱乐文化的吸引，不少大学生热衷于感官娱乐体验，欧美大片、娱乐综艺、卡通动漫、港台和日韩电视剧等所表现出来的东西似乎更能吸引他们的眼球，迎合感官愉悦、具有快餐性质的娱乐流行文化成为这些学生追逐的风尚，他们逐渐满足于平白和刺激，对厚重的精神营养不屑一顾。”[4]三是经典阅读行为占比偏低。第十五次全国国民阅读调查报告显示：“深度图书阅读行为的占比偏低，2017年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.66本，人均电子书阅读量为3.12本，只有一成以上成年国民全年纸质图书阅读量在十本以上。”[5]由此可知，在浩瀚如海的中外经典文本中，经典阅读的数量少的可怜。在这人均个位数的读书量中，还不乏对经典文本的品读、戏说、大话之类的图书。泛娱乐化给深度阅读和深度思考带来的阻力，让经典文本被束之高阁，让经典阅读成了小概率事件。这也是亟需解决的经典阅读边缘化困境。

(三)泛娱乐化营造的空想氛围契合了个体化的心理需求，限制了经典阅读受众的发展

“自我是文化的产物。”[6]随着中华文化思想的发展，自我意识不断强化的个体化进程，就是个体性自我不断解放的过程。在这一过程中，个体自我意识不断强化，个体化心理需求得到不断强化。泛娱乐化的文化消费迎合了这种个体化自我成长的心理需要。“对娱乐的两种想当然的描述乃是‘逃避’和‘满足’，这两种描述皆指向了娱乐的核心要旨，即乌托邦主义。娱乐提供的形象是可以逃避进去的‘更好之物’，或者我们深切希望而日常生活无法提供之物，选择的余地、希冀、愿望，这全是乌托邦的原料，带来的感觉是世界会更好，不同于那些可被想象亦可被实现的事物。”[7]个体性自我的解放过程，是个体挣脱“依赖型”自我走向“独立型”自我的过程，需要释放和寻求满足，需要逃避生命与精神之重，避重就轻式地成长，泛娱乐恰恰在这时迎合了这种心理需求，也能够受到阅读受众，特别是青年读者的接纳甚至喜好。承载人类文明和价值之重的经典文本，如果不能满足个体性自我的心理需要，甚至与之相悖，那么，这些读者受众，特别是青年读者，就会不自觉地对经典阅读敬而远之，只是停留在口头上。

泛娱乐化氛围里的个体心理需求是从个体化到“乌合之众”。在现代化进程中，随着个体的解放和个性的彰显，感性、欲望成为个体的标签和追求。个体从传统和集体中挣脱出来，却又在思想价值多元的社会环境中迷失，在挣脱中丧失自我。在这种丧失中，传统被消解，价值被被解构，个体得到了释放，价值面前的无所畏惧。“当意义与价值的追问一再被‘快乐’所置换时，‘泛娱乐化’的文化生态便由此生成。”[8]在泛娱乐化和“娱乐至死”的过程中，“激动的人倾向于有相同的感受和行为，在这种情况下，即使一个成员做了一件大部分都反对的事情，其他人也会倾向效仿他。”[9]个体会在挣脱中变得独立，继而变得孤独，于是他会选择被淹没在“泛娱乐化的群体”中，沉浸在“众生的喧哗”之中，将其个体化需求融进了“泛娱乐化”的“乌合之众”。其他因此难以深入思考，甚至丧失思考能力，无法像阅读经典的其他群体一样，从经典阅读的“孤独”中走向了升华。泛娱乐化契合了“喧哗的众生”的心理需要，却也使得他们远离了经典阅读，造成了经典阅读面临的受众争夺困境。

二、大学生经典阅读的价值之问

“经典阅读的意义就是要唤起个体对人类过去经验的感知，让人类记忆激活于当下，以敞开置身现代性之中的个体生命视野，甄别现代人的精神路向，由此最大限度地激励青年学生精神成人。”[10]大学生正处于青春期，思想意识、健康心理、健全人格形成的重要节点，成长成才的关键时期，经典文本中蕴含着大学生取之不尽用之不竭的宝贵资源，能启迪心智，唤醒大学生沉默的心灵。“经典赋予我们认知能力，认知自我和世界；赋予我们感受美的能力，抵抗丑和创造美；赋予我们懂得人生终极价值的能力，拒绝平庸委琐，追求尊严和自由。”[11]在每部伟大的著作中我们都可以辨识出我们自己忽视掉的思想；它们以带有一种陌生感的尊严重新回到我们身边。经典阅读是大学生的人生必修课，如能贯穿于整个大学生活乃至整个人生，则可能对大学生产生深远的影响。

(一)经典阅读对大学生心理发展的影响

知识和经验、感性与理性、现实与幻想、自由与规则等，是经典文本的显著标签。这也是人类文明传承的主要内容。经典文本通过自身的叙事，营造了全新的阅读环境，构建了独特的心理感受世界，与大学生的社会经历、经验和心理素质相呼应，会影响大学生阅读体验和心灵感受。

大学生的心理发展包含大学生的认知发展、个体社会性发展和群体心理发展等方面，具有过渡性、可塑性、矛盾性和不平衡性等特点，是动态的可塑的。经典文本的丰富内涵与文本叙事，可以使大学生在阅读的过程中，获取多维的知识体验，唤起与其社会阅历相对应的情绪和记忆，在深度思考过程中，完成知识积累和心理的成长与发展。同时，在经典文本叙事中，大学生可以想象文本的情景再现，在想象中完成对文本情节与人物的合理性地再造。在这个过程中，可锻炼大学生的逻辑思维、批判思维、发散思维、创造思维等思维能力以及深度思考的能力。

大学生心理发展的一个重要内容是获得亲密感，回避孤独感。在大学期间建立异性间的亲密关系，重建与父母的亲密关系，在亲密关系中获得成就感和愉悦感。经典文本阅读可以给这种亲密感的建立提供借鉴和体验。如《少年维特之烦恼》描写了维特对绿蒂如痴如颠的纯粹的爱恋，在自己身上发现的人性的弱点和无法逾越的挣扎和反复。这种情感很容易引起大学生的情感共鸣。维特在得不到的爱情时的最终抉择，也会对大学生产生启发和警示。再如朱自清先生的《背影》一文，则会引发大学生对亲情关系的认同，感受到父子亲情的温馨，父亲对子女无微不至的呵护。在阅读的过程中，大学生会被这种氛围感染，被这种情感熏陶，丰富其自身情感体验。在诸多的经典文本中，大学生还可以学习到社会规范、社会技能以及协调人际关系的能力。这有助于大学生个体很好地融入到大学生群体当中。

(二)对大学生健全人格形成的影响

大学生人格是指大学生个体的精神风貌，是大学生个体具有的区别于他人的独特的思维方式和行为方式。形成健全的人格是大学生的重要任务，也是高校育人工作的重要内容。大学生人格的形成深受家庭背景、社会文化等大学生成长环境和自身遗传等因素的影响。

文化塑造大学生的人格。大学生的价值观以及信念和性格等人格特质深受大学文化的影响。大学生在大学文化氛围里，容易形成稳定的、倾向一致的人格结构。经典文本阅读的学习气氛影响着大学文化形成的深度和厚重，经典文本所传达的价值观念、精神内涵，会潜移默化地影响到大学生人格的形成。

经典文本阅读有助于弥补大学生的人格障碍和缺陷。大学生正处于人格形成的重要时期。这时期的大学生容易出现喜欢空想、目标飘忽不定、固执己见、懒散轻率、畏惧困难等心理和思想问题，有的难以克服来自内心深处的畏惧，容易成为“空想上的巨人，行动上的矮子”，容易使之成为前进道路上的阻力。经典阅读的深度思考，独特想象空间的营造，能够让大学生养成阅读的自律和坚持；前人的知识经验和精神鼓舞里，有助于大学生勇于面对困难、战胜自我，养成坚持不懈、果敢、积极向上等优秀品格，弥补自己的人格缺陷，促进自己的心智发展。比如，海明威《老人与海》中“人可以被毁灭，但不可以被打败”的激励精神，《钢铁是怎样练成的》中保尔·柯察金自我献身、坚定的信念、坚韧的意志等，都可以帮助大学生锤炼不屈服的性格、顽强的品质，在激励中实现自我。

(三)对大学生专业学习的影响

对大学生来说，经典文本除了文学经典文本之外，还有专业经典文本。专业领域的经典书籍是大学生自己专业的代表性、权威性著作。专业经典文本对提高大学生专业素养和专业思维能力、拓宽专业视野有重要意义。阅读专业经典，不单是专业学习的需要，还是大学生提高自身综合素质的需要。例如，经济学专业的《经济学原理》《宏观经济学》，城市规划专业的《美国大城市的死与生》，医学专业的《黄帝内经》《希波克拉底文集》等经典文献，既有专业的教育，也有文学的启迪，对大学生的专业学习都会起到积极促进作用。

三、大学生经典文本阅读的回归之路

历史浩如烟海，却淹没不了经典，经典始终在时间的长河中闪烁，历久弥新。无论历史如何演进，文明如何演化，人类如何进步，被淡化的经典、被边缘化的经典文本阅读都会重回应有的轨道，在传承和创新中启迪教化、引领激励着人们。作为开展知识创新、引领文明进步和社会发展主阵地的高等学校，争夺经典阅读的话语权，把握经典阅读的主动权，让大学生阅读回归经典，是新时代赋予其的重要的课题，也是其运用经典阅读提升育人质量的重要内容。

(一)将经典文本阅读纳入高校育人全过程

经典文本阅读对大学生成长成才的重要性不言而喻。调动大学生阅读经典文本的积极性，就要对经典阅读进行有效地引导和管理。无论是从时间维度上，还是内容与方式的维度，都需要将经典文本阅读贯穿高校育人全过程、大学生学习生活全过程。

将经典阅读贯穿大学生课堂学习全过程。可开设“经典文学品读”“专业经典导学”课程等一系列相关的限制性选修课，通过课堂的引导和解读，让大学生关注经典阅读，自觉阅读经典，让经典文本阅读成为日常学习和生活的一部分。同时，还可将经典阅读贯穿大学生从入学到毕业的大学生活全过程。从入学教育开始，通过相关的讲座、专业教育、主题教育活动等渠道，引导大学生正确对待经典文本，积极阅读经典文本，在经典文本阅读中提升自我。

需要注意的是，经典阅读的引导与推广，还需要与大学生学习、生活实践结合起来，与大学生思想意识和价值观念实际结合起来，要能够引起大学生的同理心和思想共鸣。“经典阅读推广要善于让经典与当下的思想、问题与热点相结合，让读者主动深入阅读经典，带着兴趣与问题的阅读更易让读者进入深阅读。”[12]这样才能够在深度阅读中，与作者产生有效的沟通与对话，才能发挥经典文本的积极作用。

(二)完善经典阅读引导组织和平台架构

大学生经典阅读除了自发的行为之外，应当加强对大学生经典阅读的组织和引导，在不同层面上建立组织服务机构，及时组织和引导大学生开展经典阅读。学校和二级学院要建立经典阅读指导机构，大学生组建经典阅读自组织，以读书会、协会等形式开展经典文本阅读，相关的管理机构可以组织有一定专业背景和特长的教师，指导大学生经典阅读自组织，并从中筛选出优秀组织机构和组织者给予经费支持和奖励。完善的组织和平台架构，会为大学生经典阅读的日常化、长效化给予有力支撑。

(三)发挥图书馆在经典阅读推广中的积极作用

高校图书馆是文化育人的重要场所，也是大学生阅读的重要空间，是大学生经典阅读推广的主阵地。图书馆可以通过氛围营造、资源保障和阅读服务等方式助推经典文本阅读。通过在图书馆内开辟经典阅读专区，推荐经典读物，开展经典阅读演讲、征文，经典故事情景扮演等，营造浓厚的经典阅读氛围，让经典文本阅读扎根于图书馆的丰腴土壤，在大学生中开花结果。

(四)构筑新时代经典阅读推广的新模式

新时代赋予大学生新的阅读需求，又将大学生经典阅读置身于信息时代、融媒体时代、微时代的时代背景之中。经典阅读是坚守自己的传统模式，是在碎片化、表面化的信息传播趋势里改变，还是顺应时代潮流，探索保有自身优势的变革之路，是经典文本阅读面临的时代课题。经典阅读推广应当坚守经典文本叙事，在快餐文化的氛围里，善于运用手机、平板等新媒体，适应青年大学生的阅读习惯和需求，准确传达经典所蕴含的精神实质和价值内涵，不曲解更不歪曲，构筑新时代经典阅读推广新模式。

泛娱乐化的大众心理需求，科技信息社会的迅速发展，都给经典阅读带来了严峻的挑战，也带来了机遇。对经典文本阅读的需要是大众，特别是青年大学生的“刚性”需求，经典文本阅读的市场地位依然稳固。我们需要既坚持优良传统，又要勇于革新，顺应时代要求和大学生发展变化，发挥经典文本阅读在高校育人中的积极作用。这也是高校文化育人的职责的应有之义。