张同娟

摘要：清代前期是中国古典文化进行自我总结的成熟期，诗学不断向前发展，像叶燮的辩证诗法观给后代人以影响。清晚期的朱庭珍便继承发展了叶燮的诗法思想，既强调有法无法，又要以我运法。

关键词：《原诗》；《筱园诗话》；诗法

关于诗法，自宋代以来的研究和讨论便层出不穷，大多重在讨论诗歌创作是否要立法、守法的问题。所谓“法”，最早指诗歌创作规律和法度，严羽《沧浪诗话》后专门提及，又可指诗人创作中所使用的艺术呈现方法及表达技巧。叶燮是清前期诗学家，其诗论著作《原诗》今人多认为是继《文心雕龙》之后的一部理论性较强的著作。朱庭珍，作为晚清学者，在精读前人理论的基础之上完成具有独到见解的《筱园诗话》。综合二人诗论可以看出，二者所论的诗法理论同中有异，二者肯定“诗法之有无”，即作诗须有诗法，并且强调作诗之法应是无定法而有定法；但具体在论述上二者皆有不同。

针对诗法，叶燮在《原诗》从两个方面进行了论述：虚名和定位与法的问题；死法和活法。首先，叶燮从作诗人角度，对“法”作了两种区分，即“虚名”和“定位”：“法者，虚名也，非所论于有也；又法者，定位也，非所论于无也”①。从叶燮的哲学观来看，“虚名”是指“当乎理，确乎事，酌乎情”的自然之法，除却理、事、情三者之外，而“无所自为法也”，无所谓法，也就没有一定的规律可寻，因此是虚的。“人见法而适惬其事、理、情之用，故又谓之曰定位。”则又说明“法”必須依托于具体事物而存在。在叶燮看来，世间一切事物均可由“理、事、情”三者蔽之，自然规律可，社会规律亦可。叶燮从虚名和定位的哲学观出发，同样深层次揭示了诗法内在的辩证关系：“离一切以为法，则法不能凭虚而立；有所缘以为法，则法仍托他物以见矣。”

另外，叶燮又从传统诗法入手，将论诗歌创作之“死法”和“活法”。他的论述超越了此前对法的孤立态度，而趋于辩证：“然法有死法，有活法”。叶燮运用美人之美为喻，言美丽表现在眼耳口鼻之美，若只单遵循这一原则，则只能成为一般意义上的美人，此即死法；而绝世独立之美则是要不泥于法，注自然之灵气，突破死法。再者，诗歌创作，总有一定之法，但只知一味遵循而不达变，必然成为“死法”，只有将法与个人情志融会贯通，才能实现真正的创作。

作为晚清滇人学者，朱庭珍在肯定叶燮诗法的基础上，不断进行着丰富拓展。首先，关于诗歌创作如何立法，《筱园诗话》中：“诗也者，无定法而有定法也。”②突出了诗歌的创作过程中要有法之效用。朱庭珍仅用一小段话概括了“无定法”和“有定法”的关系：“盖本无定以驭有定，又化有定以归无定也。无法之法，为活法妙法。若泥一定之法，不以人驭法，转以人从法，则死法矣”。朱庭珍巧妙地将传统的活法死法说，转化为有定之法和无定之法。从艺术思维的发散性看，诗歌创作之“无定法”就是“活法”，没有约束、拘泥，如“自有天然筋节脉络”，“笔落则风雨惊”，作者无需死守定法。从创作经验看，则需要“有定法”来达到“起伏承接，开合顿挫”，因此，“定法”非死法，而是作诗最基础的经验法度与规则，是与无定之法有机统一的。以“定法”作基础，才能使诗人得以达到“无定法”境界。因此“始则以法为法，继则以无法以为法，能不守法，亦不离法，其为得之”③，这几十字，将作诗之法准确凝练地概括了出来，实为初学者之益。由此观之，朱庭珍对“无定法”和“有定法”的强调总结更是明确突出了二者的辩证关系，比叶燮的“死法、活法说”要总结得更为明了清晰。

更为突出的是，朱庭珍从学诗者自身出发，强调了诗人对诗法的能动作用。诗人要用法、运法的总原则是必须“以我运法，而不为法用”，这就坚持了一种唯物主义的艺术创作方法，在遵循诗歌运法规律的同时，注意发挥诗人的主观能动性，将艺术创造与主体自身相联系；以我运法者，把“我”及其创造精神看作是第一位，待到主体创造达到一定境界，创作之法自然而然可以“为我所用”；一旦掌握了基本规律，就要灵活运用这些规律，就要按照自己独特的创造精神支配它，让它们为充分发挥自己的创造精神服务。这样，写出的诗歌，既是法度备具，而又能出法度之外，表现着诗人的独创精神，而又处处不背法度，这正如苏轼所说：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”（《书吴道子画后》）

综上所述，我们可以发现，他们二者在论述诗法的同时也践行着诗法的要求，努力做到规范法度又超越法度。朱庭珍在吸收叶燮理论的同时也有着自己的独创之处，不像叶燮的“虚名定位”理论，将其蒙上一层哲学化面纱，反系统地将诗法的辩证关系描述得更为确切明晰，更具有实践性。

注释：

①（清）叶燮著，蒋寅笺注.《原诗笺注》.上海：上海古籍出版社，2014，118

②郭绍虞编选、富寿荪校注.《清诗话续编》.南京：江苏古籍出版社，2016.2203

③郭绍虞编选、富寿荪校注.清诗话续编[M].南京：江苏古籍出版社，2016.2203

参考文献：

[1]（清）叶燮著.蒋寅笺注.原诗笺注[M].上海：上海古籍出版社，2014，118.

[2]郭绍虞编选，富寿荪校注.清诗话续编[M].南京：江苏古籍出版社，2016.

[3]段宗杜.叶燮《原诗》的诗法论[J]，青海师范大学学报（哲学社会科学版），2009（05）.

[4]何世剑.朱庭珍《筱园诗话》之“诗法”说[J].南昌大学学报（人文社科版），2001（1）.

（作者单位：山东师范大学文学院）