屈俊

摘要：《儒林外史》通过士风的变异描述了士人背德违道的现实状况，并用辛辣的弊端对士人道德的堕落进行了批判性的描写，展现了士林群体的道德沦丧与人性泯灭，从而引人深思，发人深醒。

关键词：儒林外史；士人；道德

在中国传统的封建社会中，道德观念在人们心中占据着十分重要的位置。而以“仁义礼智信”为核心的儒家伦理道德更一直主宰着中国古代封建社会。但随着封建社会逐渐走向末路，儒家思想已不再具有之前那恐怖的控制力，“异端邪说”层出不穷，士林群体堕落不堪。遂出现了《儒林外史》这部古代讽刺巨著，吴敬梓通过对一系列道德败坏的士林形象的刻画，向我们展现了明清之际士林群体的道德坍塌，描绘了一副生动的士林群像图。

一、仁义的背离

儒家主张“仁者爱人”，而《儒林外史》中忘恩负义、寡廉鲜耻之徒比比皆是。如众所周知的严贡生，他横行霸道，鱼肉乡里，卑鄙无耻。书中写道他暗中扣住了王小二的猪，非但不给。当王小二来讨要时，他还拿着“拿拴门的闩，赶面的杖”打折了王小二的腿；他渡江过河，为了不给船钱，故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船艄公吃的是他名贵的药物，价值连城，并佯装发怒要把船工送到衙门问罪。船工为了息事宁人，忍气吞声地赔偿了“药”钱；他明明没有借给黄梦统钱，却硬生生地要人家还利息，最后强盗似地把黄梦统的“驴和米同稍袋都叫人短了家去”；他明明预谋霸占兄弟严监生的财产，明知弟媳赵氏已经扶正，却信口雌黄地否认此事，并把赵氏赶出了正房，腾出来给自己的儿子作了婚房。……