胡家祥

近代以来，中国传统哲学在西学东渐的浪潮中几近淹没，得力于几代新儒家如梁淑溟先生等的救危扶倾，让思想的火种得以保留和传播。不过即使在今天，仍有部分人对它的合法性提出质疑；更多人已习惯于在世界哲学之林中矮化其地位，不敢相信它所具有的巨大价值和可能有的现代活力，丧失了这一领域的文化自信。问题的关键也许在于，中国哲学自身当遵循综合创新的发展路向，实现从历史阐释到原理揭显的重心转移，以系统的形态充分展现其基本观念所具有的走向世界、走向未来、走进人们日常生活的潜能。

一、复兴中国哲学的时代呼唤

中国哲学富有独特的魅力，让华夏民族几千年的繁衍生息具有稳固的价值系统，这是毋庸置疑的历史事实。就其积极方面而言，这一系统可谓是极高明而道中庸，既有积极入世的执着，又有超然出世的洒脱，将天与人、知与行、体与用等等看似对立的方面统一为有机的整体。

在先哲看来，宇宙与人生潜在地相通。中国哲学的一个重要特点是本天道而立人道，儒、道两家都是如此。依儒家之见，天行健，君子就当自强不息；地势坤，君子就当厚德载物；二者兼之，便是与天地合德。老子著 《道德经》，也常常是上一句讲天，下一句便讲人，因此 “道经”与 “德经”的内容实难区分。如他认定天道无为，于是倡导 “处无为之事，行不言之教” （第二章）。人类是大自然的产儿，其生存若合乎母体的律动，当是最高的德，这种观念其实具有不可动摇的神圣性。……