蓝 江

（南京大学 哲学系，江苏 南京 210046）

今天的互联网和数字化技术的广泛应用，已经对传统意义上对物的理解形成了巨大冲击。这正是今天欧洲哲学重新形成对物的思考的背景，当然，今天的欧洲各国的思想家，包括法国的阿兰·巴迪欧（Alain Badiou）、布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）、昆汀·梅亚苏（Quentin Meillassoux），特里斯坦·加西亚（Tristan Garcia），英国的格拉厄姆·哈曼（Graham Harman）、雷伊·布拉西耶（Ray Brassier），甚至美国的曼纽尔·德兰达（Manuel Delanda）、提摩太·莫顿（Timothy Morton）都试图在今天的背景下重新思考对象问题，在某种意义上，我们可以称之为对象思想的复兴。那么，这种对象理论的复兴的具体的思想的背景是什么？在今天的互联网技术高度发展，数字化程度越来越高的时代，如果从马克思主义的唯物主义的角度来看，究竟应该如何来理解对象的概念？对这个问题的回答，我们似乎不能从简单介绍哈曼、梅亚苏、加西亚等人的思想开始，而是要回到物或对象研究的历史脉络中来。

一、作为自然物的对象

在古希腊，实际上最早的位于埃奥里亚的米利都学派，人们对他们的称呼，并不是后世为人们熟知的哲学家（philosopher，φιλ σοφο，字面意思是爱智慧者），相反，他们被称为博闻者（φυσι λογοι）。φυσι λογοι一词在词源学上很近似于我们后世称为物理学家（physicist），但在前苏格拉底哲学阶段，φυσι λογοι的字面意思是“自然（φσι）的认识（λ γοι）”，亦即米利都学派的众贤，以及后世恩培多克勒、赫拉克利特、德谟克利特、巴门尼德等从朴素的物质因素来认识世界的思想者，更多的是从自然的层面来化约复杂的世界体系，包括对自然世界和精神世界的化约，他们的任务与其说是探索我们的生活世界和政治世界的秩序，不如说是他们更倾向于探索世界构成的本源，试图找到构成世界的最根本的因素。……