刘志超

（黔南民族师范学院，贵州都匀，558000）

一、引言

进行比较文学类型学研究时，时常会发现不同文化、不同国家的文学作品中出现题材、内容相似甚至是雷同的现象，“二母共争一儿”的题材就是一个实例。《圣经·旧约·列王纪》有所罗门王断案的故事：两妓女争一子，所罗门王让砍为两半各拿一半，一女不忍，一女欣欣然，谁是生母一看便知。《古兰经》先知故事集之中，苏莱曼大圣断案的故事跟这个所罗门王故事如出一辙。[1]中德两部《灰阑记》同样也是二女争一子的主题。灰阑两个字指的是石灰，用石灰画一个圈，不准里面的人出来，由圈内处于竞争关系的两人（母亲）的差异化表现，以及由此折射出的不同人物心理，为判定者（即法官或包拯）判定是非曲直提供了决定性的依据。中德两部《灰阑记》是有联系的，布莱希特的戏剧作品《高加索灰阑记》中，在戏中戏开始之前就通过剧中人直接点明，它改编自一个中国的传说。两部《灰阑记》最大的相似之处，便在这灰阑的作用上，但它们不同之处也非常明显，其中母亲形象的不同，就体现出十分明显的中西文化方面的差异。

中国元代李行道的杂剧《包待制智勘灰阑记》（以下简称《灰阑记》）的故事线只有一条，即张海棠嫁与马员外做妾并生下一子，之后马员外的原配伙同奸夫毒死马员外，嫁祸于张海棠并夺走张海棠的孩子。德国作家布莱希特创作于1944年的《高加索灰阑记》，讲述了二战时高加索村庄的废墟里，集体农庄改编《灰阑记》并表演。……