□郭连贻

关于书法的“意象”，我对这个词儿的理解与平常所说的意象不尽相同。有一位先生讲书法，把意象说成是字的“血肉筋骨”，这仅是对字的形体而言，不能涵盖书法作品在欣赏者眼中呈现出的总体精神风貌，即书法作品所显示的“象”。

孙过庭说：“王右军写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”假设换另一人来评判王羲之的书法，是不是也会得出同样的审美情趣呢？我们一提书圣，便来了“龙跳天门，虎卧凤阙”。我想，当年要不是梁武帝先来这一下子，若让韩愈先开口，说不定是:“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”如此说来，对书法的判断是不是就没有一个是非标准，说啥就是啥了？当然不是。但我们总得认定：客观物象对人经久的熏陶，赋予人一种审美经验的积累，一旦与其相关的物象得以接触时，便自然与自己的审美情感相契合而产生种种联想。这种种联想，是否带有朦胧性、不确定性、极大的主观性，所联想的事物是不是客观的实在，没有必要去讨论。因为，它符合书法艺术这一迥异于其它任何一门艺术的独特的性格特征。尽管有饱学之士把洋人的学问说了个遍，娓娓动听，深不可测，似乎也难以找出对“书法意象”这一语境的合理诠释。

《翰墨烟云》联 郭连贻

记得有一次，一位邻居老太太请我写春联，我年年为她服务却没有换得一句客气话，倒是挑剔不少。她把丹红纸放在我的桌上说道：“你把字写得粗一些，看你写得瘦巴巴的像个叫花子，没一点富贵相。”一个目不识丁的老太太，她当然不会说出“肥则常妍，瘦则多瘠”的话，而她所作的判断，很有情趣，却也暗合“意象”之说。但有人不同意这种说法，不是不同意对意象这一语境的诠释，而是从另一角度来阐述意象的产生，必赖书法作品所造出的象：即先由书者提供“象”，其相对方面的“意”，才会由此发生审美联想。然而，书家的经验往往是兴之所至，挥毫落纸，是情感的自由宣泄。落笔时，会任一支软毫在纸上运动，有很大的随意性。完成的作品所表现的“象”到底是风霜雷电还是风河岸柳，是武士搏斗还是文人宴饮，是凛然不可侵犯的忠贞之士，还是谦恭礼让的彬彬君子，作为书家一概不曾想到，是由书法欣赏者来予以判断的。若先立象然后作字，我想，任何一位书家恐不会有此经验吧？即使王羲之也没有想到先造出“龙跳天门”的象，然后听梁武帝的褒扬吧！

书法的“意象”二字，最初还不是来于书论文字，而是在丰子恺先生的散文集《缘缘堂随笔》中，谈出这个词儿以及它所涉及的物象。今天拿这个词来略表一点浮浅的意见，其目的，我曾作如是想：书法既是中国传统文化的一部分，被称为“文化核心的核心”并融入中国哲学之中，那么我们对它的诠说，特别是对意象的理解，是不是也可旁及其它。譬如，从中国传统文化中的其它门类，找出与意象相仿佛的某些思致呢？

梁钟嵘《诗品》中的“范诗清便婉转，如流风回雪。丘诗点缀映媚，似落花依草”“谢诗如芙蓉出水,颜如错彩镂金”等，与形容书法作品用语即意象，如出一辙。再举唐司空图《二十四诗品》中的每一品，也是用抽象的语言来描述诗的意境，如：雄浑、冲淡、纤、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、飘逸、旷达、流动等。

用这些词儿来形容书法的意境，无一不可，但用在书法上，又比谈诗更为抽象。诗是用具体可感的语言文字来表达作者的心态，寄托作者的情思，它是形象的，可以从作者描写的情景中得到。虽说“诗无达诂”，但还是要比书法中的意象具体得多、肯定得多。而书法的意象，即从审美联想生发来的“象”与书法所呈现的“象”，则往往不相类从。《二十四诗品》中“意象欲生，造化已奇”，这里的意象，义同书法的意象，即欣赏的主体由意象而联想到客观世界万事万物。

这里，我不是硬拿古典诗论来牵强附会地与书法的意象作比较，实是诗论中的许多论点与书法的意象极其相似，只不过其表达方法一个是文字，一个是线条而已。关于书法的意象，我还从其它文字中如联绵字，得到过启示，看似与书法的意象无关，但仔细思索却不无可比之处，唯其更加主观而已。我最初受到的启示，还是从一位乾嘉学派的学者那里得到。他说联绵字可不必求其本字，“审声会意，则相去不远”。单说一个“西”字，它在古典诗词中是一个很有诗意的字，而这诗意的感味是从“西”字这个方位词的声韵和意象所得。西字作为一个方位名词，如“西出阳关无故人”“西北望长安”“故垒西边”等，可以不谈。在这里所说的是，虽是一个方位词，但同其它名词相组合的时候，则别具诗趣，这时“西”字的方位作用已不太重要。如李白“西风残照，汉家陵阙”、常建“余亦谢石去，西山鸾鹤群”、李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”、韦应物“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”、王安石“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”、晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路”、李清照“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”等等。

《诗传船载》联 郭连贻

鲁迅先生说：“中国文字有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”上面所举诗例，是诗意的用法。因为,窗未必西窗，楼亦未必西楼，但是若把西风改作秋风，西窗、西园、西楼之“西”改用其它方位词，则了无意趣。因为“西”字诗意的感味，是从其声音和意象所得，因此，即使是在定指的情况下，仍有它特异的色彩。

玄之又玄，众妙之门，中国的有些学问就是这样。