纪成龙

(江西财经大学 财税与公共管理学院，江西 南昌 330013)

近年来，“身体”作为现代学术思想表述的重要切入点之一，逐渐成为一种独特的思维范式。该范式不仅渗透于诸多哲学问题的研究之中，还影响至其他学科领域[1]。从早期希腊哲学的雅典哲学家阿那克萨戈拉提出的“心灵是万物本原”开始，身体和灵魂、感觉和理性就成为二元对立的关系[2]。在数千年的西方传统文化中，由于理性主义的独裁和盛行，身体始终处于一种沦落和被压抑的状态[3]。直到近现代，理性的主体才被解构，身体才获以解放，成为西方哲学家们言说的对象。自20世纪50—60年代以来，身体跨学科研究在西方有了长足的发展，理论观点主要集中于：以梅洛庞蒂为代表的身体现象学、受福柯身体理论影响的身体政治、以布莱恩·特纳为标志的身体社会学、以舒斯特曼为代表的身体美学……国内有关身体哲学的研究多集中在对国外理论成果的梳理上[4]。

如今，“身体”一词的概念已远远不是二元论语境中的“身体”，人的一切活动都被看作是身体活动[5]。在体育学界，有学者通过具有哲学渊源的身体知论为运动文化传承提供了一个新的研究方向[6]，也有学者从迈克·费瑟斯通的消费理论诠释身体与体育健身现象的哲学内涵和社会学意义[7]。以“身体运动”为外在表现形态的体育，始终将关注和认识身体作为学校体育研究和工作的出发点和落脚点，从“身体”视角出发探究学校体育思想也开始被逐渐关注[8-9]。