代 悦

(重庆师范大学 外国语学院，重庆 401331)

一、社会共同体理论域说

从西方政治思想史角度追溯分析，“共同体”的概念源自于亚里士多德，而德国社会学家费迪南·滕尼斯对其进行了详细的阐述，此后涂尔干、韦伯一直到吉登斯、鲍曼和麦金泰尔等社会学家从理论和实践两方面有效地丰富了社会共同体概念的内涵。

亚里士多德在《政治学》开篇中指出：每一个城邦都是一种社会共同团体，其共同目的是实现社会最高理想的“至善”，“善性”和“德性”是政治共同体的内核，是“城邦”的旨归[1]3。

德国著名社会学家费迪南·滕尼斯在其著作《共同体与社会》中提出，共同体是自然意志形成的社会有机体。它通常包括地缘、血缘和精神共同体等三种结合形式[2]65。滕尼斯对共同体的定义主要是从人类社会本质的角度揭示了共同体构成的核心特征：共同的生活方式、存在形态和个体对共同体的依附性，如归属感、权威、意向一致。滕尼斯认为，人类共同体不仅仅是指一群人，更是一个家园共同体。

如果说人类共同体的理论雏形是亚里士多德的“城邦”思想，那最初对其进行完备表述的当属费迪南·滕尼斯。而后来的学者对于人类共同体的研究主要集中在两个维度上展开：第一个维度是沿袭亚里士多德和滕尼斯的思想，从现代社会本质来研究社会共同体，如丹尼尔·贝尔在其著作《共同体主义及其批评者》中首次指出了记忆、心理和地理的三种共同体形态。……