（沈阳大学文法学院，辽宁 沈阳 110044）

一、引言

深刻的思考诞生于忧患的时代。时局的动荡、历史的剧变、世事的艰辛、国族的危亡最能引发社会精英的现实反思与理论求索。殷周之际的箕子胥馀便是这种历史转折时期的社会精英典型。箕子胥馀本是高居殷商王廷庙堂之上的随朝伴君、世食爵禄、奕叶荣宠的王族显宦。在王朝末世沦亡倾覆之时，他始则犯颜强谏、不畏囚辱以尽忠于旧主，终则远走海隅、陲居边地以示不甘心臣服于新主。他在历史性的徘徊与抉择中，踏上了一条道德名誉与世俗利益相平衡的以退为进、另辟蹊径、别开生面的现实政治征程。

与此同时，箕子胥馀还注重不断地将现实政治实践经验升华为系统理论，注重在思想理论、方略政策层面上将故国沦亡的教训反思与新政治实体的开辟经验积累相结合，进而总结出一整套严密成熟的治国理政理论体系。当前对“八条之教”与《洪范》的诞生时序的考辨，目的就是要通过这种考证与辨析来准确把握箕子政治理论体系由草创到成熟的形成发展过程。

二、“八条之教”创制时间的确定

箕子胥馀忠而被囚，义而受辱，他一心辅佐的君主没有眷顾和信任他，倒是他一直戒备提防的异族周人最终以胜利者故作的德色和高姿态卸下了他身上的枷锁，解脱了他的囚奴之苦，使他重获自由。但对于箕子胥馀来说，身体的终获自由并不是他最想得到的，他的心灵反而因为身体的被解放而背上了沉重的负担。……