张 中 宇

(重庆师范大学 文学院，重庆 401331)

一、“礼让”与以“礼”治国

《里仁》篇中记载：“子曰：‘能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？’”“何有”为春秋战国时常用语。魏何晏等《论语集解》注：“何有者，言不难也。”[1]36孔子的话一般阐释为：能够用礼让来治理国家吗？这样的话治国有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，拿礼来做什么？历代注本对“礼让”二字语焉不详，也存在一些歧误，需要进一步考察。

南朝皇侃已偏重于“让”，《论语义疏》引江熙的话说：“人怀让心，则治国易也。”[2]90北宋邢昺疏：“云‘何有’者，谓以礼让治国，何有其难。”[1]36南宋朱熹承袭皇侃、邢昺，也主要阐释“让”。宋以后，大致依邢昺训为“谓以礼让治国”。杨伯峻、钱穆、杨逢彬等均不注“礼让”，译文都直接保留“礼让”二字。今“礼让”为一词，偏正结构，“礼”为修饰成分，其核心意义是“让”。大概皇侃、邢昺、朱熹所处时代，“礼让”也已成词或习用结构，主要表示“谦让”意义，所以他们阐释也偏重于“让”。但这颇让人生疑，孔子论“为国”，即治理国家，这是非常复杂的工程，仅仅依靠“谦让”就可以“为国”？尤须指出的是，如果回溯到春秋时期，“礼让”还没有成为一个词或相对稳定的短语，甚至没有二字连用的习惯。在《论语》中，“让”一共出现7次，除了以上《里仁》篇中的2次，其他5次如下：

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(《学而》)

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。……