张 华

（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241002）

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近现代中国的尚力美学思潮是伴随着民族危机的加深，特别是甲午战争的失败开始的。它从对体质生命力量的呼唤（如严复的“血气体力之强”等），到文学领域（如鲁迅的“摩罗诗力”、郭沫若的“浪漫情力”等）、文化哲学领域（如李石岑的“生命冲动”、战国策派的“力量意志”等）中对“诗力”“意力”“强力”等的强调，有一个发展变化的过程。在三、四十年代特殊的战时语境中，尚力美学思潮由于涉及民族救亡、国民性批判等诸多问题，呈现出现代性内涵，并对中国戏剧（文学）的现代化进程具有积极的推动作用。

从形态上看，战时尚力美学思潮主要有三个层次：（1）崇尚个体的现实抗争精神；（2）呼唤民族（国家）抗争合力；（3）本体意义上的力之倡导。残酷的战争现实将人们抛离日常的生活轨道，此时，艺术和哲思一度成了人们无瑕问津的奢侈品，在这一背景下，文学中对“尚力”的注解也多呈现为社会政治层面的力之鼓动或呐喊。前两层次往往基于民族存亡危机的时代现实，以建立一致对外的政治军事堡垒和精神秩序为旨归，倡导全民抗争之力。第三层次主要指战国策派学人在其“尚力”理论主张中，将“力”提高到本体论的层次来思考和阐发[1]，这在战时较为“异类”。

战时尚力话剧可以看成中国话剧现代化进程中的一个独特现象，它是尚力美学思潮在战时话剧创作中投影的产物。与尚力美学思潮上述层次相对应，战时戏剧文本中的“尚力”因子较多体现在前两个层次，即在倡导个体抗争精神的同时，呼唤以全民抗争为旨归的民族抗争合力。……