【摘 要】 鲁迅终其一生都致力于国民性的改造，十分强调国民精神信仰的建构。鲁迅肯定信仰，认为人“非信无以立”，中国人通常是“无确固之崇信”，由此引发其对国民信仰建构的思考：强调个人信仰的自由；强调信仰的诚实性与坚定性；始终保持批判的、怀疑的精神。

【关键词】 鲁迅 信仰观 信仰问题 意义

长期以来关于鲁迅的自身信仰问题学术界一直存在着争议，但有一个前提是大家都认同的，那就是鲁迅是一个真正有信仰的人。这里的信仰，是一种心理需求，是作为主体的人在实际生活中对某种客体的极度信服，并将其作为精神寄托的强烈情感和倾向。正因为鲁迅是一个有信仰的人，所以他自身也比较关注信仰问题。东京时期鲁迅提出“立人”思想，面对怎样立人的问题，他意识到改造国民性的重要性。从“立人”的角度出发，鲁迅对如何构建国民信仰有深入的思考与分析。

一

新文化运动时期，一些知识分子倡言“以科学代宗教”（即今天所说的“唯科学主义”），认为宗教是迷信。面对当时这样的观点，鲁迅发出了不同的声音。在他看来，人的心灵需要依托，“非信无以立”，宗教的产生是无法阻止的。但是中国的宗教信仰消亡已久，只存留在一些未失本性的农人身上。究其原因，“盖浇季士夫，精神窒塞，惟肤薄之功利是尚，躯壳虽存，灵觉且失。”换言之，即“特其为社会也，无确固之崇信”。鲁迅之所以为宗教进行辩护，是因为他看到了科学和物质作用的局限性。……