张邓同 李佳文

摘要：诸葛亮以其文治武功的智慧才能、高风亮节的道德品质和死而后已的人格精神为唐宋文人所景仰，但由于个人遭遇与时代风向等差异使得唐宋文人对诸葛亮形象的解读有所不同。本文归纳唐宋诗歌中诸葛亮的形象特征，探讨其文化意蕴，并通过对历史动因和文化渊源的比较来分析唐宋吟咏诸葛亮诗歌中的歧异以及原因。

关键词：唐宋诗歌；诸葛亮形象；文化意蕴

中国俗称诗的国度，唐诗和宋诗自古在中国诗歌史上被称为“并峙之双峰”，在唐宋期间关于三国的诗歌不少，其中又以歌咏诸葛亮的数量为最①，其中不乏李白、杜甫、陆游等名家所作。不同时期的创作会因文化渊源和社会状况的不同体现一定的差异性，如唐因尚武之风兴盛而对诸葛亮的军事才能多加叹咏，宋却因抑武崇文的政治政策而多钦赞其贤相风采……从中亦折射出唐宋文人不同的人生价值取向和时代精神。

一、唐宋诗歌中的诸葛亮形象

（一）唐宋诗歌中共有的诸葛亮形象

作为家喻户晓的历史人物诸葛亮，唐宋文人对其推崇备至，并以诗歌作为媒介表达对其才智的赞美，如“诸葛才雄已号龙，公孙跃马轻称帝”（《畴昔篇》），骆宾王认为刘备父子之所以能够建立蜀汉政权是因为有诸葛亮这样的贤能之士相助；再如“十倍奇才安用书，此台昔日之有光”（《孔明书台》宋祁）、“公才与曹丕，岂止十倍加”（《怀贤阁》苏轼）等。另外，有通过吟咏八阵图以表达对诸葛亮智慧的仰慕，如“指画二州收汉烬，安排八阵与天期”（《忠武侯》李觏）、“木牛零落阵图残，山姥烧钱古柏寒”（《诸葛武侯庙》章孝标）；