陈戎

（山西师范大学，山西临汾 041000）

列维·斯特劳斯对神话结构的分析采用的是 “分割”与“编配”的方法。他认为，故事情节体现了编造神话的人们所要表达的某种关系，通过分析情节之间的关系可以挖掘出神话的基本结构。列维·斯特劳斯认为神话具有自身的理性，这种理性按照无意识的符号（集体的信码）的逻辑运行。因此，表面看似混乱而无逻辑的神话，在对其进行结构分析之后，会发现神话都包含着一种集体的无意识性质的逻辑（理性），那些表面上看起来缺乏逻辑的内容实际上是受集体信码支配的，他传递了人类的无意识信息。

1 人物的二元对立

一觉醒来，女主三叶身处陌生的环境，看到陌生人的手机里陌生的信息，用着陌生人的身体发出陌生的声音。脸上竟然还有着自己想不起来写的话。而另一边，在东京上着高中的男主泷，做了相同的梦。在梦里，她成为了三叶。终于有一天，他们恍然大悟，原来这一切都不是梦，而是他们的身体切切实实地发生了互换，一觉醒来，她变成了他，他变成了她，再一觉醒来，他们又会回到自己的生活，没有任何规律、没有任何征兆，反反复复。在互相交换的过程里，女主和男主不经意间好像都喜欢上了对方。由梦连接两个人，男主泷与女主三叶所发生的故事是二元对立的。

泷在三叶的身体，看到外婆年老爬山费力而背起了外婆，听外婆讲了“产灵”的传说。

泷与三叶各自回到自己的身体，在三叶的帮助下，泷与奥寺前辈第一次约会，却在同时两人流泪了，两人都不知道为什么。泷与奥寺前辈参观画展的时候，又在飞弹市的照片前驻足，因为他看到了系守镇的那片湖，即三叶的家乡。也在这次与奥寺前辈约会结束后，泷慢慢发现在不断互换身体的时间里，自己有点喜欢上三叶了，并拨了三叶的电话，却无法接通，那之后他发现他们两人很久没互换过身体了。

泷开始凭自己的记忆画小镇的样子，接着想要凭记忆去找小镇，找三叶。泷开始找关于那次彗星撞击的资料，奥寺前辈发现了泷手上的结绳，而他也说不清楚其来源，只记得是以前的朋友送的。泷告别了奥寺前辈和司，只身去了当时三叶和四叶放置口嚼酒的洞穴，而当时的三叶正是泷，所以泷对眼前的一切还记得，而这个时候他突然猜想 “和我交换身体的是三年前的三叶吗？”。他喝了口嚼酒，伴着结绳重重的摔倒，结绳从彗星坠落那一刻开始，一路回溯到在神社里三叶与母亲的脐带，他看到了三叶的一生，也突然明白了他们交换身体发生的所有的事，过去和现在也就成功串连成一条完整的线。

当泷喝完酒倒地的那一瞬间，他意识到自己三叶所发生的是整整三年的位移和错过。原来，和他交换灵魂的，并不是现在现时的少女，而是三年前的她；而他此时身处的又是三年后的时代，是彗星撞击小镇导致全镇500人包括少女死亡的时代。所以他们才一直无法相遇。原来他们一直在时空的交遇中错过彼此，见面也是不识。

2 梦想的二元对立

同时本片中还有另一个二元对立，三叶及小伙伴互相埋怨对小镇的种种不满，渴望去大城市东京。同时展现了小镇在阳光下迷人的景色。三叶在家中与外婆一起做结绳，这是只在系守镇才有传统，这里有外婆讲的一段结绳的历史，这些在大城市早都不存在了。接着三叶和四叶在宫水神社表演了口嚼酒的制作，并用结绳密封。之后三叶再次喊出心声“要离开小镇，想要在东京成长”。三叶以泷的身份醒来，经历泷每天的日常，给我们展现了东京与小镇家庭生活的差异，在小镇家人一同吃饭，一同听镇上的广播，一同看早间新闻；而在城市，孩子起床，家人早已吃好饭准备去工作，孩子只能自己照顾好自己，而家人给孩子的关爱只停留在提醒上，泷的爸爸上班走之前，提醒到“味增汤全部喝完，就算迟到也乖乖去上学”，这是小镇与东京的矛盾一。随之便出现了矛盾二，三叶在泷的身体里看到了梦寐的东京，各种建筑物都散发着耀眼的光，而就是那些东京的光是三叶神往的。三叶走在街上抬头望着东京的一切，自动露出了情不自禁的笑，内心一阵呼喊“是东京啊”。进到教室，同学桌上摆着快餐，手里拿着快餐，嘴里吃着快餐，又是与小镇生活的对比。矛盾三，放学后一起与小伙伴去了咖啡馆，对于价格的惊讶，更是小镇与东京的重要对比。在小镇想要实施一场拯救，又是由几个孩子发起的，由于小镇老人占多数，深受传统观念蒙蔽双眼，根本看不到年轻人可以发挥的价值，总是一味的压制；而再回到最开始发起这场拯救的三叶其实是在城市成长的泷，他从小接受最新的教育，家庭学校给予的是开放式教育，而且由于在城市成长有自己的视野，他认为是有价值可以实现的就会为之努力，这里的小镇与东京在观念、认知、教育方面的不同就成为了矛盾点四。这里的东京可以看作是梦想的一切，是对梦想的肯定；而小镇则是对梦想的否定。整体的对比正是对于“梦想”的二元对立的设定。

他们若干年后，在地铁惊鸿一瞥，心跳加速，完全不懂为什么泪在眼眶。他们冲出地铁，互相寻找，最后在楼梯上，掩饰慌乱，努力镇定地擦肩而过。导演安排了又一次“擦肩”，错过那一瞬，泷忍不住了，他停下来，含着眼泪说：“对不起，我在哪里见过你吗？”三叶也停顿下来，以泪回望“我也是”。最后同时问出了心底的疑问“你的名字是...”,成功点题。

3 日本文化之工匠精神

整个影片一直在讲一个“寻找”的故事，包括影片开始对于两人互换身体的描述与解释，以及在了解互换后他们最后的得见与不得见。所有情节构成了对“寻找”的二元对立。联系到日本这个国家的情况，我们就觉得导演也是用心良苦，先说说日本的一些常态，日本的很多小餐馆只有一个厨师，客人坐在案前，厨师一边与你聊天一边为你做食物，他们有这种板前文化，这个厨师会跟你讲讲这个食物是哪些食材做出的味道，而且日料是一道一道上的，厨师会计划这道食物在你口中的味道，然后帮你接上下一道菜的味道，但是这种仪式感很重要，你问他，做料理几年了，他会特别谦虚地告诉你才开始经营这家小店没多久，不长，也才八年，店主人就是这样八年如一日的做着料理。

日本有很多做刀的店，做刀的师傅会告诉你，如果他的客人来买第二把刀他会非常难过，我们很费解对不对，多挣一分钱何乐不为呢？但是他会告诉你，客人来找我做第二把刀说明我做刀失败了，我希望做出刀可以让客人佩戴一生，这一生是他的荣耀，甚至可以传给后代。日本的茶道大师做25年都觉得我的茶道才刚刚开始，这就导演要讲给我们的工匠精神，要我们看到这些人的信仰，导演新海诚给我们讲述了对爱情的信仰。还好他们遇见了，我们愿他们深情待彼此，直到白头。而因为男女主的遇见，也引来了一众网友来评论到底他们在一起了吗？到底这样算是男女主最好的结局吗？这是导演取巧的地方，给观者留下了足够想象的空间，你可以按你的逻辑继续为男女主加戏，相信在你的逻辑里，最后的结局是你所喜欢的。而且影片中开始连接男女主的是互相的手机，由于手机无法弥补时空距离，无法带来交流，导演选择使用结绳联结泷和三叶，而结绳、口嚼酒都是“产灵”，导演要通过影片带给年轻一代一些传统的东西，而这也是影片的意义所在。

新海诚的作品其实非常现实主义。虽然动画是一个不折不扣的幻想世界，可是新海诚的作品就是经常在天马行空之余，还不忘挥笔一抹现实，从而让你联想到你自己。这部影片如此卖座，回收无数少男少女的眼泪，都是从影片中或多或少地影射到自己的身上。这正是我们可以从影片中得到的愉悦，同时也成就了导演及其作品。

[1]金英兰译.金文学.《中国人，日本人，韩国人》[M].山东人民出版社，2002:6.

[2]顾馨媛译.（英)克里斯托弗·戈托－琼斯[M].译林出版社，2014,7.

[3]滕军.日本茶道文化概论[M].东方出版社，1992,11.