额尔瑾

近日，电影《妖猫传》热映。电影中，一只神秘的“黑猫”成为情节发展必不可少的因素。很多人会问，唐代宫廷中真的养猫吗？古人们又是何时开始养猫的？

1.汉代养“狸”捕鼠更普遍

作为如今人们喜欢的宠物，猫的驯养历史要比狗的驯养历史晚得多。一部分学者根据《礼记》、《诗经》等文献资料有关猫的记载，认为中国养猫的历史为两千多年。另一部分学者根据20世纪70年代以后出土的猫类动物遗骸，提出中国的家猫饲养在四千多年以前便已开始。

猫的本字是“貓”，《大雅·韩奕》中提到：“有熊有罴，有貓有虎。”汉代注释《毛传》说：“貓似虎而浅毛者”，南宋朱熹《诗集传》接受此说，清代马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“貓即今俗称山猫者。”《礼记·郊特牲》中有：“古之君子使之必报之，迎貓为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之也。”由此可见，《诗经》和《礼记》中出现的“貓”，说的都是山猫或者说野生的猫，而不是家猫。

在古代的大蜡礼中，奉猫为神，原因是猫食田鼠，去苗之害，对农业生产有贡献。只不过，大蜡礼中被奉为神的“猫”不是今天的家猫，当时称之为“狸”。

狸捕鼠，在战国时期便有记载。如《韩非子·扬权篇》说：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”《吕氏春秋·仲春纪·功名》载：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”这些记载说明以狸捕鼠在当时很常见。

到了汉代，关于“狸”的记载更多，提及的同样也多是捕鼠的功能。《淮南子》中多次引述。如“譬犹雀之见鹯，而鼠之遇狸也。”（《主术训》）

西汉的刘向在《说苑》中也谈到以狸捕鼠：“骐骥碌骈，倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸。”狸用百钱即可在市上购得，可见养狸并用以捕鼠在当时已相当普遍。

那么这个狸与后来的家猫是同一种动物吗？一部分学者认为狸与猫只是名称不同而已。唐宋时期，猫和狸的称谓是并存的，唐宋时还称猫为“狸奴”，如宋代黄山谷《乞猫诗》：“秋来鼠辈欺猫去，倒箧翻床搅夜眠；闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”“狸奴”是人们对猫的一种爱称，表示可通人意，供人驱使的意思。

但也有另一些学者认为狸与猫有别。明代李时珍在《本草纲目》中这样记载：“狸为野猫……狸有数种：大小如狐，毛杂黄黑有斑，如猫而圆头大尾者为猫狸，善窃鸡鸭，其气臭，肉不可食。有斑如躯虎，而尖头方口者为虎狸，善食虫鼠果实，其肉不臭，可食；似虎狸而尾有黑白钱文相间者，为九节狸，皮可供裘领，宋史安陆州贡野猫、花猫，即此两种也。有文如豹，而作麝香气者为香狸，即灵猫也。”而对于猫的解释则是这样：“捕鼠小兽也，处处畜之”。

明末张自烈编《正字通》中更明确指出：“家猫为猫，野猫为狸。”

近人尚秉和在《历代社会风俗事物考》一书中指出，狸与猫性情不同，前者凶狠，后者温驯。在此基础上，他分析，两者性情不同，這也是汉代逐渐废狸而养猫的原因。

到了北魏，民间也开始驯养猫，不过其用途还是多用于抓老鼠。北魏贾思勰著《齐民要术造神曲并酒》，其中有这样的记载，“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。”

不管猫与狸所指是不是同一种动物，这一时期，驯养它们的主要目的还是用于捕鼠，并非现在意义上的家猫。从唐宋开始，较为普遍地出现了驯养的家猫，最关键的是，这些猫不再主要用于捕鼠，而是成为了与当今颇为类似的“宠物”。

2.唐宋以猫入诗画

隋唐时期，驯养的家猫开始频繁见诸于文献记载以及诗文中，而且与人们的生活息息相关。唐代笔记小说《朝野佥载》中有这样的记载，荆州长史薛季昶，有天夜里梦见一只猫伏卧于堂限上，而且猫的头向外。薛季昶第二天就问擅长占卜的张猷，张猷告诉他，猫本来是“爪牙”的意思，而伏在堂限上，表示要负责“阃（kǔn）外之事”（城郭外的事情，表示军事重任），因此，“君必知军马之要”。果然，没过多久，薛季昶便“除桂州都督岭南招讨使”。

唐代诗人李商隐也写下了“鸳鸯瓦上狸奴睡”的诗句，这说明在唐代，猫广泛生活于家庭之中。

在这一时期的画中，也开始出现猫的形象，比如《唐人宫乐图》中，在宫女围坐着的木桌下，就趴着一只懒洋洋的猫。唐代善画猫的画家有刁光胤、何尊师等人。《唐朝名画录》中还有“卢弁，善画猫儿”的记载。

不过，隋唐时期，随着宫内猫的广泛驯养，围绕猫，也出现了众多灵异故事。成书于唐太宗贞观十年（636）的《隋书·外戚传》，就讲述了一个“猫鬼”的故事。隋文帝杨坚的大舅哥独孤陁领养了一个猫鬼。一次，独孤陁要喝酒，府中缺钱，独孤陁就让猫鬼去权臣杨素的家中偷钱。得手之后，独孤陁胃口大增，又指使猫鬼进入皇宫，希望猫鬼附在做皇后的妹妹身上，以便给予自己赏赐。

被猫鬼侵扰之后，皇后与杨素的妻子同时病倒了，前来治病的太医认定二人所得疾病皆是猫鬼所害，文帝听闻后大惊，催促大理寺官员追查，之后，猫鬼的操纵者被缉拿归案。独孤陁猫鬼一案的影响甚至延续到了唐朝。为了惩治猫鬼等邪术，唐朝首部成文法《唐律疏议》中明确规定，制作、传养、教唆他人蓄养猫鬼的人，一律处以绞刑。

这个“猫鬼”降神的故事流传很广，在北宋年间的《太平广记》和《资治通鉴》中都记载了这个故事。

关于宫廷贵妇养猫，还有一个著名的记载，相信只要对历史有点兴趣的人都知道。《旧唐书·后妃传》中有这样的记载：唐代第三代皇帝高宗日益宠爱昭仪武氏（后来的武则天），皇后王氏和良娣萧氏感到不安，于是请巫师咒杀昭仪武氏。但是事情被发现，两人都被降为庶民而被幽禁起来。高宗想救出两人，武氏知道后，就把两人处刑棒打一百回，斩手足，丢进酒瓮中，说：“令二妪骨醉。”两人被贬为庶民之后，萧氏大骂：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉。”武则天听到后大怒，此后宫中禁止养猫。

这个故事，本来见于元和二年（807）刘肃作序的《大唐新语》。后来，《太平御览》和《新唐书·后妃传》、《资治通鉴》等典籍也原原本本地加以引用。这则故事说明，至少在初唐，家猫已经养在后宫，并且是贵妇们的消遣宠物。

在宋代时，越来越多的猫不再用于捕鼠，而是成为上至达官贵人，下至平民百姓的“伴侣”。陆游的《嘲畜猫》就发出过类似的慨叹：“但思鱼餍足，不顾鼠纵横。”但同样是陆游，在他的《岁未尽前数日偶题长句》中也提到：“榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。”他晚上睡觉的时候，竟然还需要猫来暖足，可见猫与人们生活的密切。

当时，猫不是那么容易得到的。陆游的《赠猫》就说了一猫难得：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”宋代曾几的七言绝句《乞猫》中也记载有这样的诗句：“春来鼠壤有余蔬，乞得猫奴亦已无。青蒻裹盐仍裹茗，烦君为致小於菟。”从这些诗句来看，宋代，想要得到一只猫，都要拿盐和茶叶来换。

宋代时，还有专门的“相猫术”。北宋会稽陆佃的《坤雅》指出：“猫有黄、黑、白、驳数色，狸身而虎面，柔毛而利齿，以尾长腰短，目如金眼，及上胯多棱者为良。”

相比唐代，宋代擅画猫的画家更多。从传世的宋朝画作中，常可看到宠物猫的踪迹。比如毛益的《蜀葵戏猫图》，李迪的《蜻蜓花狸图》、《狸奴小影》及《秋葵山石图》，苏汉臣的《秋庭戏婴图》等。

3.明代皇帝爱养猫

明代时，豢养宠物猫达到了巅峰状态。下到平民布衣，上至贵人天子，都爱猫成癖。而且宮中养猫风气更盛。明代宫内养猫成群，皇上还给猫起了不少别致的名字，如“铁衣将军”、“丹霞子”等，有的猫甚至还给加官晋爵，领取俸禄。宫内专门设有猫房，豢养各种珍贵品种的宠猫，有的15只一群，派专人负责饲养和管理。猫们都有自己的专称：公猫称为“某小厮”，母猫称为“某丫头”；加授过职衔的称“某老爷”，被骟过的称为“某老爹”。据说在一些内臣家所畜骟猫，其高大者，甚至大于寻常家犬。

明朝皇宫里的猫多到什么地步，据说因为猫夜间争斗、嘶叫不休，宫中降生不久的婴儿有的被猫声惊得抽搐成疾。

明宫中养猫泛滥始于嘉靖一朝。相传，嘉靖皇帝最宠爱的一只狮子猫很是稀奇，它有一身滑腻卷曲的淡青色毛，惟有眉毛却“莹白若雪”。嘉靖皇帝对它爱不释手，赐御猫一个“霜雪”的美名。听说霜雪不但性格温顺，而且还善解人意。嘉靖帝的眼神它都能读懂，知道什么时候可以撒娇，什么时候应该回避。对于嘉靖皇帝的生活习性，霜雪全都铭刻在心。每当嘉靖帝闭目养神打盹，霜雪便静静地陪伴在旁边，即便是饥渴便溺，也要忍到皇帝醒来，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝对它已经达到了须臾不离的地步。

后来，霜雪死了，嘉靖皇帝对这只备受恩宠却天命不永的猫，给予了“忠无不酬”、“生荣死恤”的待遇。不仅下旨隆重礼葬，用金子制作了一个棺材，将它安葬在万寿山北坡，还为它御笔题碑，命名“虬龙墓”。

嘉靖帝还按照道教礼仪设坛为之祈祷，写了大量的青词来悼念这只猫。皇帝如此重视，大臣自不敢怠慢，也献上各种青词。嘉靖朝文人学士袁炜的青词中有一句“化狮为龙”，深得圣意，不久袁炜便被提升为朝廷大员。

到了万历时，明宫的爱猫之风达到极盛，紫禁城里，无论御前还是后宫中，无不有猫。得宠的宫猫，可以被加官晋爵，称为“某管事”或“猫管事”。皇帝赏赐大臣时，“猫管事”也随同领赏。有时候，一些不得宠的妃子生活待遇还不如一只得宠的猫。

到了清代，猫在宫里的地位就远远不如狗了，在一些记载中，皇帝还曾下旨禁止某些地方养猫。清道光九年的一道《上谕》中指出：“十六日，奉上谕：以后，首领、太监，不准养猫。如若有养猫之人，立刻拿出。再有养猫之时，被万岁爷瞧见，治总管、首领、太监等不是。钦此。”我们在一些晚清老照片中，可以看到慈禧太后更多喜欢的是养狗，猫很少在宫里出现。

但这并不影响猫在民间的受欢迎程度。有意思的是，清代有人写了一本堪称猫的百科全书的书籍。这本书便是成于咸丰三年（1853）的《猫苑》，此书广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说，仿照宋代傅肱《蟹谱》、明代陈继儒《虎荟》的体例，分门别类归纳而成书，这是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》、《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》七门。在《故事》、《品藻》和《补遗》中还收录不少寓言，有的较为罕见，如赵古农的《迎猫制鼠说》，无名氏的《宝猫说》以及《详猫说》等。在这几篇作品中，作者还辑录了尚已失散的《相猫经》中的“相猫十二要”。