王 辉

《银雀山汉墓竹简（贰）》①银雀山汉墓竹简整理小组编：《银雀山汉墓竹简（贰）》， 北京：文物出版社，2010版。[以下简称《银（贰）》]中被整理者定名为“论政论兵之类”的文献，其中《将败》《将失》《将义》《将德》《将过》五章论及为将的各种品德和过失。类似的论述传世文献亦多见，如旧题武则天撰《臣轨》，是向百官提出的具体为官准则，其中就专设《良将》一章，阐述将领所要具备的素质。以下利用传世兵书及非专门兵书中的论兵内容，与《银（贰）》这五篇文献中有关将领修养素质部分进行对读，并略陈所得。

一、《将义》

1.将者不可以不义，[不]义则不严，[不严]则不威，[不威]则卒弗死。故义者，兵之首也。

《三略·上略》：“接以礼，励以义，则士死之。”《淮南子·兵略训》谓将者必有“四义”：“便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。”

2.将者不可以不仁，不仁则军不克（克），军不克（克）则军无功。故仁者，兵之腹也。

《孙子兵法·用间》：“相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。”《国语·吴语》申包胥语勾践曰：“夫战……不仁则不能与三军共饥劳之殃。”《六韬·龙韬·奇兵》：“将不仁，则三军不亲。”《荀子·议兵》：“仁人之兵，不可诈也。”

3.将者不可以无德，无德则无力，无力则三军之利不得。故德者，兵之手也。

《淮南子·兵略训》：“故良将之用兵也，常以积德击积怨，以积爱击积憎，何故而不胜。”

4.将者不可以不信，不信则令不行，令不行则军不槫，军不槫则无名。故信者，兵之足也。

《荀子·议兵》：“庆赏刑罚欲必以信。