张紫薇，冯　典

(浙江师范大学，浙 江 金华 321004)

韦伯“天职观”产生于资本主义繁盛和社会日益走向官僚化的时代。一方面，现实中的资本主义正在逐渐侵占人的心灵，新教伦理带给人的心灵归属感正在慢慢消失。另一方面，官僚制组织犹如一套机械装置，由受过专门训练的专业人员按照既定规则进行持续运作，这种高度发达的科层制组织服从“无恨亦无爱”的原则，具有“非人化”的特点，成功地消除了个人的非理性因素。处于官僚机器控制下的每一个人都从此进入一个“铁的牢笼”，个人自由与情感几乎消失殆尽。

面对此种境遇，韦伯呼吁个人应恢复内心的“天职”观念，依靠使命式的热情摆脱官僚制“铁的牢笼”的控制，重获内心的虔敬与自由，因为“如果我们每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的”[1]。就我国当代教育而言，如何将社会所倡导的职业道德标准內化为个体的坚定信念，是完善教师伦理的核心使命。吸纳韦伯对“天职观”的相关思想，可以为完善我国教师专业伦精神提供一些有益借鉴。

一、韦伯的“天职观”

(一)韦伯对“天职观”的论述

“天职观”这一概念来源于基督新教，路德在翻译圣经时将英文“Calling”翻译为德文“Beruf”，指的是“上帝赋予人的一种不得不完成的任务”。他认为，人生来就要履行两种义务，一是尊崇上帝，二是关爱同胞。新教徒要通过专心一意的社会事功来荣耀上帝，怠慢世俗职业就是怠慢上帝，因为获得上帝恩宠的唯一方式并不是通过苦行禁欲“来超越俗世的道德”[2]，而是履行世俗职业所带来的工作义务。……