覃雅兰

(广西师范大学 马克思主义学院，广西 桂林 541006)

一、 生态学马克思主义的生态价值观

生态学马克思主义主要活跃于20世纪六七十年代的英美等国。生态学马克思主义站在马克思主义的立场上吸收并发展了法兰克福学派的相关理论，逐步发展成为当代国外马克思主义中最有影响的学派之一。在近一个世纪的工业发展以及消费文化的影响下，发达资本主义国家给自己和世界留下了严重的环境危机和生态危机问题。为分析和解决这些难题，西方生态学马克思主义者以马克思主义为指导，不断探讨人与人之间、人与自然之间、人与社会之间的关系。在生态学马克思主义者看来，资本主义制度下的科学技术应用和消费观念是导致生态危机的根本原因，要消除生态危机，就应该由社会主义代替资本主义。

(一)技术运用背后的资本主义性质，扭曲技术使用的方向和价值观

人们可以通过增加劳动量并提升科技的运用获得更多数量与更高质量的物质。生态学马克思主义认为，在资本主义社会，资本家获取利润的无限欲望和科技的运用必然导致人和自然关系的恶化，即资本主义制度下具体的劳动方式和商品交换方式，会导致一系列的生态危机问题。技术使用的方向是由其背后的价值观决定的。在资本主义社会，生产始终是围绕着利润最大化的目标，技术的应用也必须遵循这一目标[1]。在这种情况下，技术成为资本家追求利益的工具，技术的使用和人类的劳动是异化了的，技术的使用给人类带来的更多的是一种危害，而不是利益。

(二)消费观被扭曲的价值观所控制，发展成为“异化消费”观

“异化消费”是一种物化的文化形态，它诱导人们产生对物质的极端崇拜和依赖，人们不是拥有更多的物质而是被物质所左右。生态学马克思主义认为，生态危机的产生和加剧与消费主义价值观有密切联系。消费主义价值观所主张的消费引导人们把消费视为实现人生价值和人生享乐的唯一方式，这种消费不是基于人们对商品使用价值的需要，而是基于对品牌和奢侈品的炫耀心理。在生态学马克思主义者看来，这种消费是为资本主义所控制的消费，在本质上是“异化消费”。这种“异化消费”必将导致社会对商品的无限追求，扩大社会的物欲范围，强化已经存在的生态危机，从而使得人和自然的关系走向对立。资本主义所倡导的高生产、高消费的价值观念背后是其追求利润最大化的贪婪欲望，这必然与有限的生态环境资源存在矛盾和冲突。

生态学马克思主义者认为，消费主义价值观盛行的原因有以下几点。一是资本追求利润的本性决定了它必然要炫耀消费主义价值观及其生活方式。资本主义社会生产的主要目的是满足资本家最大限度获得利润的欲望，而宣传消费主义价值观也是它们增加利润的有效手段之一。二是资本主义国家转变了自身的统治方式，使得它必然要通过宣扬消费主义价值观以维护其统治。资本主义国家通过宣扬消费主义价值观，把工人阶级的内心向度引向消费领域，人们处于内心世界被支配和被控制的总体异化生存状态，政治意识淡化，从而使资本主义社会的总体统治进一步被强化[2]。三是资本主义通过鼓励其公民在生产活动以外投入消费活动中体验自由与快乐，减轻劳动者在生产活动中的不自由、不幸福感受，形成“劳动—闲暇”二元论的异化消费现象，劳动的痛苦以消费的幸福体验作为补偿，而无度的消费不仅使污染物增长，而且促进了生产的进一步扩张，进而带来能源与资源更大的耗费[3]。

二、 生态学马克思主义对走出生态危机的意见与建议

综合以上生态学马克思主义关于生态危机产生和加剧的原因分析可见，无论是科技的使用还是“异化消费”现象的盛行，其背后都有一个制度的根本原因。即在资本主义社会，资本家追求利润的无限欲望与资本的无限扩张，必然与有限的自然资源发生冲突，最终爆发生态危机。因而，生态学马克思主义提出了一系列走出生态危机的思想。

(一)用生态社会主义代替生态资本主义，赋予技术运用以新的价值引导

基于生态危机技术层面的分析，生态学马克思主义提出了生态社会主义的发展思想。生态社会主义要求协调人与自然之间的关系，它秉承“生态理性”，力求有计划地为每个人的利益发展社会各方面事业。这种发展是建立在人的真实需要之上的绿色的发展。生态学马克思主义呼吁人们通过建立生态社会主义以使科技得到合理使用，人类劳动得到解放，而不是盲目地反对科技的进步与发展。其基本实现途径为：一是要用生态社会主义代替资本主义。二是建立一种新的技术伦理。这一新的技术伦理所含有的“控制”与以前的“控制自然”概念完全不同。新的控制是指人类不应该通过技术的进步和人的欲望的扩张来使得自然屈服于人类，它主张用人类的理性行为代替以前的非理性行为，将非理性行为控制在人的伦理道德之下。三是充分考虑全人类的长远利益，同时兼顾其他生物圈的需要和利益，实现人与生物圈的平衡发展。四是有选择地运用当代科学技术。人类应该更趋向于选择有利于可持续发展的技术，而不是选择对环境有较大破坏的一些低成本技术。

(二)树立理性消费价值观，明确人生的价值不只是在于消费

不合理的消费价值观念导致欲望膨胀与“自然界的自身有限性”的碰撞，最终导致严重的环境污染与资源耗费。生态学马克思主义者认为只有理性消费、合理生产，才能缓解生态危机。消除消费主义价值观的影响可以从以下几方面入手：一是变革资本主义生产高度集中化、官僚化的传统，让工人参与资本主义生产和管理，使得工人在生产和管理中体验自由与幸福。让人们明白人生的价值在于创造而不只是局限于消费活动，让人们理顺劳动与幸福、消费与需要之间的关系。二是创造一个“更易于生存的社会”[4]。这个社会不是让人们离开城市回到穷乡僻壤，过低水平的生活，而是使人们脱离资本主义宣扬的高消费、高生产的生活状态。这个社会是一个在理性观念指导下合理运用科学技术和工业发展的成果，为人们自由选择和创造自己的理想生活创造条件的社会。

三、 生态学马克思主义对我国生态文明建设的启示

我国资源少、人口多，环境污染严重，生态退化形势严峻，生态文明建设的重要性愈加凸显。党的十八大报告提出中国特色社会主义“五位一体”总布局，强调把生态文明建设融入经济社会发展全过程。

(一)坚持社会主义道路，发挥制度优势，集中力量解决生态文明建设难题

生态学马克思主义站在马克思主义立场上再一次揭示，资本主义制度的固有矛盾是它自身无法解决的，必须用社会主义代替资本主义[5]，以消除资本扩张的价值观对科技运用的误导。

我们应充分发挥自身制度的优越性，解决生态文明建设中的难题。例如进一步优化国土资源的配置，合理调整农业用地与工业用地；引导产业转型升级，促进全社会资源的节约利用；集中力量实施重大生态修复工程，减少旱涝、沙漠化对环境的破坏；通过价值引导与制度建设从思想与行为上规范人们的行为方向。

我们还要透过现象看本质，必须看到发达资本主义国家主导建立的国际秩序的背后是其资本扩张的本性。对不公正、不合理国际秩序的冲破和新合作秩序的建立，是建设世界生态文明的前提。因此，我们必须坚持马克思主义的指导地位，坚持社会主义制度，坚持科学发展观，并不断打破资本主义国家建立的不合理国际秩序，积极构建公正、共商、共赢的人类命运共同体。

(二)发展绿色经济和先进技术，发挥科学技术对生态文明建设的支撑作用

科学与技术的发展给社会带来巨大的生产力。爱因斯坦曾经指出，科学家制造了更可怕、更具威力的毁灭性武器，防止这些武器被用于野蛮的目的是科学家义不容辞的责任。科技背后的社会性质和制度安排、价值观念决定其使用方向。生态学马克思主义并不是反对经济和技术的发展，而是鼓励先进技术与绿色经济。我国生态文明建设更需要科技的支撑。

应加快先进技术的推广应用，淘汰高消耗、高污染的项目。重点突破节能、清洁能源、新能源、循环经济等技术，加快研发污染防治、废弃物资源化利用等关键技术。加快转变发展方式，推动产业转型升级，推广低碳、绿色经济。加大先进技术在农村、落后地区的推广力度，减少和预防农村污染，清洁农村环境，创建美丽乡村。营造有利于企业进行技术研发和创新的大环境。积极加强国际交流，吸收国外先进技术。

(三)树立科学消费观念，坚持正确的生态道德与生态伦理

放眼世界，人们正越来越多地受消费主义价值观的深刻影响，消费者的“欢乐”加重了环境的负担。

中华民族的优秀传统文化蕴含着丰富的生态文明思想，这些思想不仅为中华文明的传承发展奠定了道德基础，更为当前我国生态文明建设提供了伦理支撑。儒家提出“天人合一”思想，认为人与自然在本质上是相通的，因而人应顺自然规律而为之。人之所以为人，在于人是有反省与自觉能力的。这种反省与自觉表现为人能够控制自身对于外界物质无限追求的欲望，能够摆脱对于不必要的物质依赖，追求精神修养的富足。经济发展需要消费支撑，我们需要正确认识消费与真实需要之间的关系，树立科学消费观念。随着生活水平的进一步提升，我们既要健康消费又要合理、科学消费，要把消费建立在自己真实的需要上，摒弃“炫耀式消费”和一味的“奢侈性消费”。科学绿色的生活方式和价值观念更有利于建设生态文明，消除生态危机。

增强人们的生态道德意识，树立生态道德观念。全面正确认识和处理人与自然的关系，培养人们的生态道德意识，使科学认识自然、友善对待自然成为人们工作、学习、生活中的一种理念。在伦理道德上实现由传统道德向生态道德转变，用生态道德规范人对自然的行为，启迪人的道德悟性，自觉维护生态平衡，使人与自然的关系和谐有序，进而推动人与社会的关系和谐有序。

[1]王雨辰.论生态学马克思主义的生态价值观[J].北京大学学报(哲学社会科学版),2009(5)：27-34.

[2]王雨辰.西方马克思主义的学术传统与问题逻辑[J].中国社会科学，2010(5)：56-64.

[3]张剑.消费主义批判的生态之维：基于马克思主义视角的一种解读[J].南京社会科学，2010(4)：104-109.

[4]陈学明.人的满足最终在于生产活动而不在于消费活动：生态学马克思主义的一个重要命题[D]．武汉：武汉大学，2004：61-69.

[5]郭剑仁.福斯特的生态学马克思主义思想研究[D]．武汉：武汉大学，2004：69-70.