【摘要】 “圣人”是古代典籍中的重要概念之一，其内涵包括道德品质与社会地位两个层面，既可用来指代品德完美之人，亦可用以指代统治者。“圣”本义为聪明通达之人，《道德经》将“圣人”塑造为统治者的完美形象，确定其社会地位的尊崇，《论语》与《孟子》侧重于强调“圣人”德行的完备，《墨子》则拓宽了“圣人”概念的外延与内涵。借助先秦主要典籍的叙述，“圣人”这一概念逐步被确立并完善。

【关  键  词】《道德经》;《论语》;《墨子》;圣人

【作者單位】何李，厦门理工学院外国语学院。

【基金项目】2015年度国家语委项目（YB125-156）阶段性成果。

【中图分类号】B22 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.24.027

“圣人”是古代典籍中的常见形象之一。例如，韩愈《师说》中有“古之圣人，其出人也远矣”，将“圣人”视为道德完美之人;张溥的《五人墓碑记》中“待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也”，“圣人”则用以指代君王。“圣人”已经成为一个与道德或地位的尊崇直接相关的概念，而其内涵的形成，与《道德经》《论语》《墨子》等几部重要的先秦著作密切相关。通过对上述典籍的梳理与辨析，可以清楚地看到“圣人”概念的建构过程。

“圣”字的本义为通晓。《说文》：“圣（聖），通也。”段玉裁注解：“凡一事精通，亦得谓之圣。”顾颉刚在《“圣”“贤”观念和字义的演变》一文中明确指出：从语源学上看，“圣”字之意最初很简单，只是聪明人的意思。可见，最初的“圣”，仅仅只表示聪明，与品德、地位无关。《尚书》中出现“圣”字 22 处，都是指智慧之人。例如，《多方》篇中“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”将“圣”与“狂”对举，“圣”指的就是聪明理智之人。……