○ 汪 越

(北京大学 马克思主义学院, 北京 100871)

一、引 言

20世纪70年代，西方社会进入后工业时代，在政治方面的反映是后现代的政治模式代替了传统的政治——特别是阶级政治，成为社会运动的主要形式。传统政治讨论的主要议题是经济压迫与反抗，而后现代政治则将关注点转向文化议题，它的实践形式是身份政治。“在20世纪60年代的新社会运动到80年代政治认同的转型过程中，一旦受压迫的群体或作为弱势群体的妇女、有色人种、男女同性恋者以及其他人开始关注自己的‘主体地位’时，任何外在的联合、共同愿景都会出现缝隙，身份政治逐渐转向独特的历史、文化和边缘化群体的意识，这些群体一直努力在美国文化的大熔炉中保持自身的独特性，将自己与马克思主义阶级斗争理论区分开来。”〔1〕从本质上说，后现代的身份政治的兴起是从同一性哲学的批判当中发展而来，通过对传统政治普遍主义的同质化倾向和对少数的排除倾向的批判，对被压迫的“他者”予以尊重和承认，并以此形成一种彻底的开放性的多元的政治民主，这是身份政治的支持者们所希望达到的终极目标。

这种身份政治的理论是如何展开的？本文以20世纪西方理论界的思想发展为背景，以主体中心理论批判为脉络，讨论话语理论如何同女性运动、东方学等后现代政治议题相结合构成当代身份政治理论体系。

二、西方哲学传统中的“主体”概念

对于身份政治理论……