刘迪帆

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）12-0-01

晏子对齐侯问是左传中一篇较为精悍的文章，文章主旨集中、结构合理，以层层递进的语言，引领读者逐步领悟和而不同的寓意。在内容上，作者善于运用比喻论证的方式，用具体的事物解决抽象的问题，并通过与君主所处的位置结合加深读者的理解力。言辞之间充满逻辑性，極具理趣之美。从这篇文章中，我们可以品读到“不辞辛勤育桃李，用我血汗育芬芳”的师者之光，和“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的君主疑惑，有“山穷水尽疑无路、柳暗花明又一村”的明暗之变所带来的豁然开朗，也有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的君子执着，然而更多的则是‘和而不同[1]的‘和思想。

晏子对齐侯问文体结构严密，层层递进，前后呼应，颇具逻辑之美；同时又用简单的语言，阐述了两种和的思想，给人一种海中寻珠，满获珠玉之感。文章的起初，作者用三言两语淡淡的描述，讲述了对话发生的地点和事情的起因。即齐景公打猎回来，晏子在遄台随侍。望着快马加鞭驾车赶来的梁丘据，齐景公发出感慨说：“唯据与我和夫！”翻译成现代的话语是“只有梁丘据和我互相协作（和）啊。”寥寥数语，却展示了齐景公的‘和理念，即上令下行，千人一念。

作为一名智者，晏子在朝局上看的更为清楚和深远[2]。他深刻的体会到，如果朝廷上都是梁丘据这样的人，那么整个朝廷就会成为一言堂，最终朝局无法控制，只能走向滑落的深渊。于是晏子答道：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。”翻译成白话文就是，“梁丘据不过是与您相同而已，协作（和）还是谈不上的。”并用比喻论证的方式为齐景公讲述了和而不同的理念。晏子说所谓的和就像是炖汤一样，既要放入梅菜、肉干、醋、酱油、盐等多种调味品，也要用水火来调和。总之一份味道不错的汤，定然是众多自然物互相调和出来的结果。虽然对于各个物体来说，可能对于与自己不相同的成分，会有稍微的排斥，但从总体上来说目标相同，功能相补，是以能呈现出分外味美的汤。与之相反，所谓的同，就是单纯的往水里加水，虽然彼此之间不会排斥，但是却也不会产生奇妙的化学变化，水就会一直是水。所谓同是物以类聚，彼此功能重叠，而所谓协作则是为着同样一个愿景，彼此各有差异，互相配合。

文化如水，涵养其德；文化如雨，时润万物。这篇文章亦是如此，通过简单的故事，阐述了和的理念。我国是一个崇尚‘和的国家，翻开史册，我们不难发现，中国“和”的理念源远流长，古人对‘和这一理念有颇多论述。在《辞源》里，和文化就曾多次出现，其和文化多有“调”、“谐”之意。在郑语中也有颇多关于和的描述，提出了“和实生物，同则不继”的提法，并进一步说明“以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”

和的思想不只是和而不同，更是和育万物。老子在《道德经》中就曾对和生万物进行了相关探讨，言道“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，指明万物所生所成必须“道生之、德蓄之、物形之、势成之”，而这也就是和生万物的思想。同时，老子还将‘和进一步托形于水，定格为‘不争的思想，言明‘水善利万物而不争，并进一步将其上升到参天而行的高度，言道：‘是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

庄子和老子的思想一脉相承，并有所发挥创新。庄子在其《庄子》一书中指出：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”，强调了和的内在属性之同，主张“天人和合”境界，而这也成为天人感应的先河。同时在其齐物论中，也透露出万物一体、和谐共处的思想。

除了道家老庄等对和的思想极力倡导外，墨家也有相关论述，其‘兼相爱、交相利、非攻的论述就是‘和思想的具体阐述。在墨家看来，人与人之间应以‘和的精神相处，并通过‘和达到最大的凝聚力，通过互帮互助，最终呈现出‘交相利的良好局面。

儒家对‘和也有着大量的论述，其中主要便是‘仁和思想。在论语中孔子对‘和多有提及，在他看来，君子应当“和而不同、小人同而不和[3]”。同时孔子认为‘和是先王之道美之所在，虽然如此，他还是强调，和是一种自然状态，不主张‘为和而和。

道、墨、儒三家都极为倡导‘和，可见‘和思想在我国国人基因中的文化地位。纵观国内外，非但我国，其他国家也十分注重‘和这一理念。汉唐时期传入我国的佛教也注重倡导和，提出‘不杀生等思想，主张人与人之间，人与自然之间和谐相处。

虽然古人对和有着诸多论述，但是我还是很喜欢‘晏子对齐侯问这里面阐述的‘和而不同的思想。在我看来，其生动而具体，同时总给人一种意犹未尽之感。就像是听到了一首绝妙的乐曲，虽然觉得精细和美妙，似乎已经领略了乐曲中所有的滋味和元素。然而回头一想，或者偶然再次品味，就会又有新的发现，似乎不论自己感触多深，都无法将作者的情感全部穷尽一般，大概这就是作者为我们开的小小玩笑吧，就如经典的茶饮一般，茶水虽尽然茶味经久不散，‘和的滋味一直在舌尖回旋。

参考文献

[1]吴显庆.“和而不同”的多重辩证和谐内涵及其当代意义[J].学习与探索，2018（01）：13-20.

[2]贾海鹏.晏婴与《晏子春秋》述论[J].上饶师范学院学报，2017，37（04）：73-79+84.

[3]文选德，周建刚.“中”“和”思想：特质、传承与当代价值[J].求索，2014（11）：4-10.