罗文博

【中图分类号】  G635.5            【文献标识码】  A     【文章编号】  1992-7711（2018）12-283-01

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曾经看过这样一则新闻：一贫困大学生因为买了一双耐克鞋被别人举报，学校取消了他的领取补助的资格。我可以想象得到周围人对这位贫困大学生的奚落与他自责。然而，我们一定要如此苛责一位贫困的大学生吗？当我们只以物质条件来衡量贫穷时，是否也可以关注贫困者精神上的匮乏与弱势？

南京理工大学的做法或许为我们提供了一个很好的范例。无需填写各式申请也不用张榜公布姓名，在食堂吃饭超过六十顿而消费不足420元的学生便可以自动获得补助。多少寒门学子可以获得实惠！而在我看来，这种做法体现的不仅是对于寒门学子的爱护与关心，更体现的是对于弱势者尊严的维护，对于每一个生命个体无差别的尊重，这关注学生的身心感受，更是一种精神扶贫，尊重弱势群体，他反映了我们社会的进步。

长久以来，对于为施援者和受助者的关系，人们常常陷入一个误区，即施援者是高高在上的而受助者则是卑微、弱势的。这种误区使得人们对于受助者提出了更多的、更为苛责的要求，更忽视了他们的精神需求，即他们对于平等与尊严的诉求。贫困者的信息公开，固然有助于防止冒领援助，但这样也会使更多有需求的望而止步，毕竟，若人人都知道自己是贫困户，难免会产生低人一等的感觉。因此，关注贫困者精神上的弱势与维护他们的尊严是很有必要的。

“《人权宜言》”说：“人生而平等而权利自由”。我们需要明白生而平等而独立的人而言，我们与贫困者是完全平等的。印度的特丽莎修女，与穷人同吃同住，无私地帮助他们，这才叫做真正的慈善，而是不居高临下，指手画脚式的慈善。换句话说，真正的慈善就要真正做到为受助者着想。

诚然，南京理工大学说的做法还存在一些漏洞，还需完善监管确保公正，而对于慈善事业而言，或许这样做的确不能起到陈光标式高调慈善的效果，但“润物细无声”，长此以往，也必然能够教化人心，更何况，慈善强调的是帮助这种行为，慈善助之精神，何必大肆宣扬、弘扬的是慈善的主体，此之谓“失其本心”。

总而言之，扶贫而需扶“志”。南大的行为体现的是为贫困学子着想的精神，更维护了贫寒学子的自尊。

对于未来慈善事业的发展而言，我们应当在关注物质贫困的同时关注精神贫困与精神落差，平等對待每一位受助者，让贫困者不背负精神压力的枷锁，在扶助贫困者的过程中防止道德绑架，对症下药，关注他们的精神世界，靶向治疗，将将精神扶贫精神关注与经济支持同步推进，构建被扶贫者经济和精神的新高地，使他们能够自信与世间，从容去面对，变要我脱贫为我要脱贫，推动形成积极向上的社会风气，让这个社会更加和谐，让人与人之间的纽带，更加紧密。毕竟慈善是人与人之间的爱与关怀，而不是冷冰冰的文字条例。