【摘 要】当前，世界范围内的文化碰撞日趋激烈，我国的文化建设工作也在不断的开展，随着社会主义文化建设工作开展的不断深入，对昆曲等传统戏曲文化的关注也越来越多。在我国的传统文化中，昆曲有“百戏之祖”的称号，很多传统的戏曲都是在昆曲的基础上发展起来的，发展和弘扬昆曲，对促进我国的社会主义文化建设具有重要意义。在此时代背景之下，笔者对昆曲中著名的代表作《牡丹亭》女主人翁杜丽娘的角色进行分析和感悟，从演奏技巧和角色刻画等方面，加强对我国昆曲文化的理解与感悟。

【关键词】青春版《牡丹亭》；杜丽娘；角色感悟

中图分类号：J805 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）31-0020-02

青春版的昆曲《牡丹亭》是进入二十一世纪之后重新制作的符合现代审美要求的曲目，这也体现了昆曲与时俱进的包容性，参演杜丽娘的青年演员刘煜，是被称为“旦角祭酒”张继青的弟子，曾主演《牡丹亭》《玉簪记》《白蛇传》《水浒记》等。在青春版的《牡丹亭》中，杜丽娘对自然、自由、爱的强烈的精神渴望，与挣扎在重重围墙内，无以解脱的现实生活形成了强烈的冲突；即柔而不顺，决不妥协的个性逐渐苏醒，使她在众多女性形象中焕发出了迷人的光彩。她的身上既集中了当时女性的集体特征，温柔、纯净、美丽、恬淡，又带有鲜明的个人特点，执着、坚定、勇敢，这也是杜丽娘这一角色给人留下深刻印象的一个重要原因。

一、杜丽娘的性格特点分析

从杜丽娘的生活环境来看，杜丽娘自幼出生在官宦世家，是太守的掌上明珠，安稳的深闺生活塑造了杜丽娘闲适和温柔的性格特点，与此同时，从小父母疼爱和受人服侍的生活，使杜丽娘和崔莺莺在性格特点上也有一定的相似之处，比如自尊和优渥。在封建礼教之下的杜丽娘由于出身官宦的书香门第，在她的身上有着明显的传统古代名媛的教养和习惯。再者，处在青春时期的杜丽娘还有着一般姑娘该有的天真与善良，长久的深闺生活使杜丽娘也渴望这自由和爱情。然而在封建社会的礼教下，杜丽娘在世人的严重虽然是养尊处优的大家闺秀，但是精神世界的匮乏也使其有忧郁的一面。[1]

杜丽娘这一人物性格的丰满，是《牡丹亭》的精髓和灵魂所在，这也是对汤显祖文学功底的肯定，使其成为我国文学史上的大家，其实，杜丽娘人物性格中的美好与天真是其人物刻画的精髓，她的心灵以及感情是支撑性格特点的关键，《牡丹亭》中最传神的笔触无外乎是对杜丽娘情感生活的描述。“酣畅淋漓，性灵流露”，汤显祖以柔情的笔调来刻画杜丽娘这一深情的人物形象，通过不断的内心描写，刻画出一个细腻又善良的心灵和一段刻骨铭心的情感，当然，这其中的情感变化和人物性格的刻画都需要演员细腻精湛的表演来呈现给观众。

二、杜丽娘的情感分析

身处在封建礼教下的杜丽娘，纵然是出身优渥，也很难在现实生活中得到恋爱的机会，因此只能在梦中。杜丽娘与柳梦梅虽然有姻缘的缘分，但是苦于二人“素昧平生，也不知姓名”，像这样的故事背景，本身就是成功的，在梦中的爱恋与情感，自然是能引人入胜。汤显祖对杜丽娘情感的描写也是多层次、多角度的，在杜丽娘入梦之前，汤显祖对其内心世界进行了丰富的描写。杜丽娘对镜贴花黄，为游园做着准备，但是这时杜丽娘的内心世界却是“剪不断，理还乱，闷无端”，这一描写中“闷”是关键，既能合理的解释杜丽娘游园的初衷，也为后续的杜丽娘情感的发展作了铺垫。正如《步步娇》曲文中所描绘的“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”因为“闷无端”，所以杜丽娘才会感叹时光，才会看到游丝被春风吹落时内心翻动，感慨不已。同时，汤显祖也没有忽略杜丽娘的年龄特点，此时的杜丽娘正是少女情怀，在梳妆的时候看到自己的容颜，免不了娇羞，慌忙将眉眼转至旁的地方，这里多层次多角度的对杜丽娘情感的描述可谓是既有伤春之感，也有自怜之情。[2]

杜丽娘与柳梦梅梦境之中的相会虽然只是杜丽娘的幻想，但是其在梦境中的种种表现无一不体现着这一人物的性格，将少女时期的娇羞天真和大家闺秀的知书达理表现的尽善尽美。梦中相会之后，尽管得到了母亲的训斥，但是爱情的种子已经在杜丽娘的心里生根发芽，情感已经成为她生活的住在。在与柳梦梅梦中相会的第二天一早，杜丽娘便去寻梦中的情景，这在封建礼教中是多么勇敢和大胆的行为，深闺中的少女勇敢冲破封建教条的束缚，怀揣着对爱情的渴望和对自由的向往入园寻找梦中的理想爱人。“睡荼蘼抓住裙钗线，恰便是花似人心向如处牵。”以“荼蘼”暗喻“梦中情人”，也是对杜丽娘深刻情感的一种揭示，杜丽娘一个人对着象征爱情的梅树陷入深深的回忆之中，发出了“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便凄凄楚楚无人怨”的呼声。但是这也仅仅限于梦中，这是封建教条下杜丽娘一个人的秘密和心愿，当一切回归到显示生活中时，她未曾与人吐露半分，即便是与自己关系最为亲近的春香，杜丽娘也没有告诉。这也从侧面揭示了封建教条的严苛，当杜丽娘再度回归到花园之中，那份痛苦与期待着实让人揪心，这正是理想与现实、真情与封建教条之间激烈的矛盾碰撞。[3]

杜丽娘寻梦不得，便终日自忧自愁，憔悴消瘦。整日“娇啼隐忍，笑瞻迷斯，睡眼懵瞪。”杜丽娘至情至性、纯真善良，因梦成爱，也因爱憔悴，这其中的情感变化实则为大喜大悲、大欢大伤的真实写照，是全局的点睛之处。

三、杜丽娘人物的传承与发展

《牡丹亭》中的“游园”“惊梦”“寻梦”等折子戏是传统昆曲的经典剧目，传统昆剧演员一般都会学习这些经典曲目，在演出的过程中对昆曲演员的基本功和专业技能要求比较高。青春版《牡丹亭》在保留传统昆曲的精髓的基础上，也进行了适当的创新，使传统昆曲曲目能够更加符合现代社会的审美，演出的顺利进行，使很多人对传统昆曲有了新的认识和了解，从长远来看，这既是对传统优秀昆曲曲目的传承，也是对我国传统昆曲的发展和创新。

戏曲的程式是一定的，每一个行当都有明确的安排和分工，并且都具有严格的成规。但是戏曲表演的程式并不是一成不变的，在实际的演出过程中，演员可以根据自身对所演人物性格的理解，在演出的过程中对人物角色进行创新塑造。正常情况下，演员对戏曲程式的理解程度，决定了演员所能带给观众的人物形象，但是舞台是千变万化的，不同的表现形式下，程式也是不同的，这就需要演员对戏曲在理解的基础上进行创新。另外，不同时代对戏曲人物或者角色的理解也是有所不同的，比如青春版的《牡丹亭》中，演员在对自身个性和人物个性充分理解的基础上，以及对戏曲程式理解和尊重的基础上对人物进行创新，這就是对传统戏曲程式的创新和继承。

从杜丽娘这一角色出发，纵观我国传统的戏曲曲目，从严格意义上来讲，任何的戏曲表演都是一种传统艺术，戏曲表演可以在很大程度上推动传统戏曲艺术的传承和发展。传统的戏曲表演形式经过时代的更替和历史的变迁之后，更加的符合现代人的审美需求，对传统戏曲艺术进行再演绎，是继承和发展传统戏曲的一种重要方式。[4]

四、结语

昆曲是我国传统曲艺的重要组成部分，青春版的《牡丹亭》既是对传统昆曲节目的传承，也是对传统曲艺的创新，对青春版《牡丹亭》的演绎也是传承和弘扬我国传统文化的一种重要表现形式。杜丽娘这一角色能够深入人心，除了编剧对其赋予了时代意义之外，也是杜丽娘自身的人物性格具有较高的魅力，两者的互相结合，才成就了这一角色的成功和无可替代。

参考文献：

[1]杨旸.奇到极处的情感秘密—《牡丹亭》的精神分析[J].戏剧文学，2016，（12）：76-82.

[2]盛志梅.论汤显祖唯情文学观的复古倾向—以《牡丹亭》为例[J].文艺理论研究，2017，37（05）：43-51.

[3]苏梓龄.虚实之间，情爱所在—《牡丹亭》的空间叙事艺术赏析[J].名作欣赏，2015，（36）：131-133.

[4]曹南山.海外中国戏剧研究之眩惑—吕立亭《人物、角色与心灵：〈牡丹亭〉与〈桃花扇〉中的身份认同》批判[J].文艺研究，2016，（07）：153-160.