曹亚男

语文课程标准中有“认识中华文化的丰富博大，汲取民族文化智慧”这一要求。两千多年来，《诗经》被列为五经之首，承载了中华民族的价值观念、人文精神和审美意识，永远是母语教育最基本、最重要的内容和方式。在小学阶段，重拾经典，建设“诗经课堂”非常必要。如何让《诗经》立足于小学课堂，让学生乐于接受、博古通今、学以致用呢？近几年，笔者进行了大胆探索，有效地实现了诗歌课堂的构建。

诵读方式从朗读走向吟诵

现代人的读书方式有默读、朗读、浏览等，其中最常见的是朗读。而我国古代并没有“朗读”一说，最常见的读书方式是吟诵。中华吟诵学会秘书长徐健顺教授说：“吟诵是通向中国传统文化的通天之塔。”《诗经》305篇皆可吟诵，它能使学生沉醉在一种美好的意境之中，吟诵时配上肢体的摇晃，甚至是舞蹈的动作，用一种全方位的生动活泼的姿态来表现诗文意境、呈现古人情怀的方式，比起一味地朗读更有意味，更能吸引学生。

教学方法从单一走向综合

许多教师在古诗词教学中的教学步骤一般为：知诗人——释诗题——明诗意——悟诗情——诵诗文——拓诗句。这种教法比较单一，忽视了语文的综合性学习。为了激发学生长效的学习兴趣，打破学科之间的壁壘，拓展学生的学科知识，笔者在教学《诗经》时进行了学科融合。

与音乐融合 《史记·孔子世家》记载：“诗三百五，孔子皆弦歌之。”这里的“弦歌”是指边弹边唱。《诗经》从诞生那刻起，就具有唱歌的功能。比如《诗经·小雅·天保》是西周以前的作品，笔者在教学时，就应用了“四声对五音”的古老谱曲方式，让学生以小组合作的方式在课堂内进行谱曲、吟唱。当学生根据自己谱作的乐谱，吟唱诗文。他们掌握了基本的谱曲方法后，再为《诗经》其他篇目进行谱曲弦歌，让他们明白诗文与音乐之间的关系，为音乐的创作奠定了基础。

与舞蹈融合 从远古时代，先人们就在祭祀、节庆、娱乐时载歌载舞，后来舞蹈成为人类文明的一个象征。古籍《尚书·尧典》中曾记录“击石拊石，百兽率舞”。由此可见，舞蹈与人们的生活、教育是密不可分的。《诗经·桃夭》是我国有历史记载的第一首桃花诗，以桃之灼其华形容女子的美貌，“开桃花喻美人之祖”;流传到汉唐后，人们根据诗的内容，编成舞蹈;前几年，原解放军总政歌舞团曾还原汉唐古典舞表演《桃夭》，将女子的柔美和出嫁时的娇羞表现得淋漓尽致。汉唐的古典舞中，有两个标志性的动作——抛袖和翘首折腰。于是，课堂上，笔者和女学生们共同学习了这两个经典的动作，并结合诗句编排成简单的舞蹈。课堂的最后，女生翩翩起舞，男生击掌而歌，这对学生来说何尝不是一种美的熏陶和享受呢？

与美术融合 《墨子·公孟》中说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”不仅如此，还可以“绘诗三百”。笔者所居住的小城位于长江下游，两岸长着大片摇曳多姿的芦苇，让我们想起了《诗经·国风·蒹葭》。于是，笔者摘了满把的蒹葭带到了课堂上。我们一遍遍吟诵着这首诗，还配上了小鼓、手铃，学生们陶醉其中。这时，笔者问学生：“都说诗中有画，画中有诗，你们在一遍遍诵读中，读到当时的画面了吗？读懂诗歌背后的故事了吗？请以小组的方式，合作完成‘诗中画。”随后，笔者将桌上的芦苇分发给学生，他们跃跃欲试，立刻进行小组协商，构思、创作，有的用了水墨熏染，有的用剪裁拼贴，有的加上水彩……10分钟后，各组作品完成，上台展示，或用故事诠释诗与画的含意，或平铺直叙诗歌与画作的关系。笔者惊喜地发现，“音、诗、画”，自然、诗歌、美术得到了完美融合。

与德育融合 明代学者王阳明说：“古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。”很明显，古代的普及教育以人生态度为目标。因此，我们在进行语文知识和技能的教学时，更应关注学生的品性，将德育内容有机渗透。以教学《诗经·卫风·木瓜》为例，笔者先引用《毛诗序》里的故事，作为理解这首诗情的铺垫;再创设情境，让学生从诗文延展到自己的生活，调动自身的情感，在理解诗情的基础上达到“珍惜情谊，感恩他们”德育教化;最后，我们通过《礼记·九容》中的馈赠之礼和感恩之礼的学习，实现音、仪、礼的美育教学。

由“情”入“心”，实现身心结合

平时的课堂中，我们主要以学生口头表达为主，而很少让学生应用自己的肢体、全身进行学习。具身认知是一种新的教学观，要求教师在对学生实施教学的过程中，结合身体和情境因素实施教学，把“知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观”三维目标一体化作为教学的思想基础，把教与学统一起来，让学生在学习中发挥能动作用和主体性作用。著名校长李庆明从“人就是身体”的人性哲学高度，提出重建“以身体为中心”的情境化学习，以身体为中心，以安身立命为最高追求，并认为这将是未来的主要学习方式之一。

《诗经》恰恰是具身教学非常好的蓝本。《论语》总结道：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”诗是一种教化的工具。如何教化呢？《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”在教学吟诵《诗经》时，笔者依据声韵中平长仄短，韵字绵延，带领学生通过手势来“指挥”我们的声音。久而久之，学生情不自禁地拿出手来打上节奏，摇头晃脑地诵读;有时，学生沉浸在诗句中，不再满足于抑扬顿挫、掷地有声的诵读，会情不自禁地“手之舞之足之蹈之也”，真正做到了由“身”入“声”，由“声”入“情”，由“情”入“心”，实现身心结合。

（作者单位：江苏省海门市新教育小学）