胡军良

(西北大学 哲学系,陕西 西安 710127)

一、生活世界的家族相似性:从胡塞尔、许茨到哈贝马斯

“生活世界”概念具有不言而喻的家族相似性,胡塞尔(E.Husserl)、许茨(A.Schutz)、哈贝马斯(J.Habermas)等都对生活世界的理论探究着意甚多、倾力无数。从西方哲学的演进脉络看,生活世界概念的出场,显明了哲学范式转换的根本性意义。以斯奈德尔巴赫(H.Schnädelbach)和图根哈特(E.Tugendhat)之见,西方哲学史的嬗变与发展,从古希腊的柏拉图(Plato)、亚里士多德(Aristotle)到近代的笛卡尔(R.Descartes)、康德(I.Kant),呈现了两种重要的思维范式:一种是聚焦“第一本原”“第一原则”的本体论思维范式;一种是集中从主体、“自我”与认识对象的关系即主客体间的关系予以思考的认识论与方法论思维范式[1](P347)。发端于笛卡尔的后一种范式,在哲学体系建构层面为康德与黑格尔(G.W.F.Hegel)所发展,进而为胡塞尔所完善,因为胡塞尔所提出的生活世界概念,真正从理性哲学的高度完成了康德所聚焦的“认识何以可能”这一认识论问题的先验分析[1](P347)。

在胡塞尔那里,生活世界概念具有这样的功能定位,那就是,它使现象学思维所关涉的所有相异问题域获得自身普泛(普全)的统一性。故而,生活世界的概念使现象学有可能以普泛的(普全的)、最终论证性的先验哲学形态而走向完备与完善[2](P273)。在胡塞尔那里,生活世界指的是同自然科学对象领域的理想化概念相对立的日常实践的偶然性语境。胡塞尔之所以开出生活世界这一别开生面的哲学药方,是因为其主要旨在批判“自然科学客观主义遗忘自我的理想化”[3](P75)以及拯救欧洲生存的危机。……