胡火金，敬淼春

苏州大学社会学院，江苏 苏州215123

引 言

顾炎武“治乱之关，必在人心风俗”的论述认为，社会风气的好坏，关系着国家、社会的兴衰，这也佐证了本文将人心的崩解与明朝灭亡结合起来研究的可行性。前人对于明朝灭亡原因的论述是多方面的，总结起来不外乎政治、经济、军事、思想四个领域，但是以明代人心体系的建构与崩解来考察明王朝的兴衰，尤值得在学术上进一步研究。本文基于传统的史料，如《明史》《明史纪事本末》等，欲从君、士、民三个阶层各自的道德范式与处世准则来建构人心体系，谓：君之公心为天下观；士之道心为荣辱观；民之恒心为家国观。在此基础上，将明朝之亡，归于君无公心、士无道心、民无恒心，从人心的崩解来论述人与国家兴亡之关系。

所谓人心，非一人之心，也非几人之心，人心乃社会上所有阶层群体之心理、思想与伦理准则。君者，据天下之公器，君之公心，当以天下为念，不存私，以天下之人行天下之事。士者，弘毅尚志，士之道心，存仁义，天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。民者，家国之基也，民之恒心，当制恒产，为家尽责，为国尽责。孟子云：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。”[1]142作为儒家代表人物之一的孟子，将端正人心上升到了继承大禹、周公、孔子三位圣人事业的高度。在中国的政治传统里，历来是“得民心者得天下”，观中国史，史家无不言：得民心则一代兴，失民心则一代亡。而本文所谓人心之范畴则大于民心，人心范畴之大，包括上至君，下至士以及民，人心是整个社会阶层的准则。……