马小燕

（中山大学中文系 广东广州 510275）

西藏当代汉语长篇小说肇始于20世纪50年代，形成了以男性为主的作家群，女作家仅有益西卓玛、央珍、冯良等人。21世纪以来，日渐成熟的西藏女作家创作了大量优秀长篇小说，完整地展现了西藏女性的生活状况和精神状态，重塑了女性的社会形象，表现出西藏女性把握自己命运的渴望，构成了西藏小说界的一道靓丽风景。目前，学术界对西藏女性小说的研究尚处于起步阶段，王泉在《中国当代文学的西藏书写》中认为央珍《无性别的神》在强烈的时代气息中呈现出主人公女性意识的觉醒过程，安妮宝贝、红艺、杨金花、摩卡、陈泠、江觉迟等新生代女性小说表现出了疾病的隐喻与爱的传奇[1]。徐琴在《文化身份的建构与书写——当代藏族女性文学研究》中提出，央珍、格央、白玛娜珍、梅卓、尼玛潘多、亮炯·朗萨等人的作品在一定程度上代表了当代藏族女性作家小说创作的不同风貌[2]。此外，尚无学者对西藏女性小说进行过专门研究，鉴于此，笔者希望对此有所贡献。

一、西藏女性小说的突破

从20世纪80年代开始，西藏当代文坛出现了藏族女作家的身影。1981年益西卓玛发表长篇小说《清晨》，开启了藏族女作家从事汉语长篇小说创作的大门。1994年，央珍发表了《无性别的神》这部被誉为“西藏的《红楼梦》”[3]的长篇小说。在这些前辈作家的带领和感召下，西藏女作家的数量在21世纪呈现出迅速增长的趋势，涌现出了白玛娜珍、格央、尼玛潘多、多吉卓嘎（羽芊）、杨金花、陈泠（才仁玉真）等女作家，形成了一个以反映西藏女性生活为小说主题的女作家群体，创作出了数量众多的女性小说作品，产生了较大的社会影响。……