马晓琴

汉字为表意文字，不仅象形字、指事字、会意字表意，形声字也表意。形声字在汉字发展变化的过程中比重逐渐上升，成了汉字的主流。研究表明，现代汉语通用字中，属于形声字结构的占80.5%，在所有的汉字中形声字占到90%以上。形声字是由声符和形符组合而成，声符表音，形符表义，但有的形声字却有声符表义的特点。

“声读”是指带有表义作用的形声字的声符，即“声符表义”。形声字声符的表义作用早在秦汉时就被人们注意，后人抓住这一特点对形声字进行了深入的研究。可见形声字声符表义对文字学发展的影响。

一、“声符表义说”启发汉字字族学的建立

在发现形声字声符表义这一特点之后，人们就意识到，由“声符表义说”可知，从同一声符得声的字，它们有共同的语义，只是所类属事物不同。学者们受这一特点之启发进行字族研究。关于字族的概念，是由周祖谟先生提出的，周先生指出：“‘族’是族类的意思，汉字在历史发展中的增衍繁多主要是形声字，同从一个声符的字可以有很多。其中有的只起表音的作用，有的不仅表音还兼表义。表音兼表义的，可以归在一起，称之为‘字族’（只起表音作用的不在其内）。”

宋代王圣美提出“右文说”，开创了字族研究的先河。其后戴侗、黄生、段玉裁、王念孙、焦循、阮元、黄承吉、梁启超等人都不同程度地对字族进行了探索。近代以来，章太炎、刘师培、黄侃、杨树达，特别是沈兼士更是对字族研究做了不懈的努力。后继者，如陆宗达、王宁、刘又辛等人把字族研究向前大大推进了一步，使得“声符表义说”日趋成熟。

纵观以上学者的字族研究，他们都是受形声字声符表义启发而研究的，从某字得声的字，一般都可以作为一个字族研究，这是我们研究字族最基本的依据。可以说，正是受“声符表义说”的启发，汉字字族学才得以在文字学史上站稳了脚步，当代学者们纷纷在尝试着字族 研究，如 从“冘”“多 ”“ 婴”“敫”“尧 ”“ 军”“辛”“圭”等字得声的字都已研究，其论文均可见于期刊网上。字族研究有着深远的意义，正如蔡永贵所说：“汉字字族研究的理论价值在于从动态上把握汉字，揭示汉字内部的孳乳规律，另辟了一条研究汉字的途径：现实价值在于字族研究有利于编写汉字字族谱系字典，有利于提高汉字教学水平和训释古籍的水平。”

二、启发人们用“因声求义”的方法解读文献，进行古籍校勘

形声字“声符表义说”，给我们两点启示：一是在理解汉字的意义时，不能仅盯住形符，还应该注意它的声符，并将表示意义类别的形符和表示具体意义的声符结合起来，才能全面地理解汉字的意义；二是同声符的形声字，意义往往相通。因此，汉字的意义不是孤立的，我们应该系统地把握它的意义。

由于人们早已意识到，有些形声字的声符不仅表音，而且兼表义，这样在阅读古代文献的时候遇到疑难词语不理解时，人们就会利用“因声求义”的方法去解读文献，并进行古籍校勘。

清代文字学家段玉裁为《说文》作注时就注意到了这一点。他在《说文解字注》中常常用“凡从某声多有某义”来解释字义。如：凡农声字皆训厚；凡从辰之字皆有动义；凡宛声字皆取委曲意；凡从雨声之字皆兴起之意；凡从奇之字多训偏。如《说文》：“侊，小貌。从人，光声。”《说文解字注》：“小当作大，字之误也。凡光声之字多训大，无训小者。侊，盛貌。”再看《说文》中从“光”得声的其他字：

“桄，充也。”（说文·木部）

“洸，水涌光也。从水，光，光亦声。”（说文·水部）

“駫，马肥盛也。”（说文·马部）

“觥，阔也。”（说文·角部）

“晃，明也。”（说文·日部）

《广韵·十一唐》中记载：“侊，盛貌。”由此可见，段玉裁所说确解，《说文》对“侊”的解释有误。

三、为字书编纂开启了新的方法

东汉许慎首创部首法编纂《说文解字》，在文字学史上有着重要的价值。“声符表义说”启发人们换一种方式编纂字典，清代朱骏声依据“声符表义说”编纂了《说文通训定声》，该书完全打破了《说文解字》“分别部居，以形系联”的体例，创造了“以声为经，以形为纬”的编排体例。这就为字典编纂开启了新的方法。

朱骏声《说文通训定声》一书“解散五百四十之部首，以声为母，以所从得声之字隶之。”完全打破许慎《说文》以五百四十部为序的编排体例，以古韵十八部为准，又从所释的全部字中分出一千一百三十七个，把声部相同，古韵同部的字排在一起。例如，凡从“侖”得声的字，都有条理分析之义：

侖，《说文》：“思也，从亼、册。”指思想有条理。

論，《说文》：“议也，从言，侖声。”指言语有条理。

棆，《说文》：“母杶也，从木，侖声。”指树木有条理。

倫，《说文》：“辈也，从人，侖声。”指人事之有条理。

淪，《说文》：“小波为沦，从水，侖声。”指水有条理。

掄，《说文》：“择也，从手，侖声。”这里也是人事之有条理。

綸，《说文》：“青丝绶也，从糸，侖声。”指丝有条理。

輪，《说文》：“有辐曰輪，无辐曰辁。从车，侖声。”轮辐排列有次序，指车辐有条理。

《说文通训定声》中“凡从某声字皆有某义”之类的例子很多，如从“尧”得声的字都有崇高，长大义；从“小”得声的字，都有微妙纤小义；从“音”得声的字都有深谙幽邃之义。胡朴安先生《中国文字学史》说：“此之谓声读，即宋时之所谓右文。形声义三者，为文字之要素。得文字之用者在于义，得文字之义者在于形与声，由形以得文字之义，有许君《说文解字》五百四十部首在，由声以得文字之义，有朱氏《说文通训定声》一千一百三十七声母在。此朱氏之书，在文字学史上之可贵者也。”