周世霞,蒋 波

(湘潭大学 历史系，湖南 湘潭 411105)

为恢复被战争破坏的社会经济和统治秩序,汉初统治者一改秦朝严刑酷法措施,将黄老思想尊为统治思想,实行“无为而治”。汉文帝即位后,在前几任统治者基础之上,采取一系列“清静无为”“与民休息”的措施,对黄老思想进一步发展与完善,最终取得了良好的效果。

一、汉初黄老思想的实行

春秋晚期老子创立道家学派,之后从战国至汉初,道家内部因侧重点不同而分化为若干派别,包括老庄学派、黄老学派、杨朱学派等,其中以黄老学派最盛,以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”[1]的局面。

时入西汉,黄老思想一方面继承了道家的“无为而治”的主张,另一方面又有新的发展,它吸取儒家的礼义仁爱思想、名家的形名思想、法家的法治思想等,融道、儒、墨、名、法诸家学说为一体,形成了独特的思想体系。关于黄老思想,王充解释道:“黄者，黄帝也；老者，老子也。黄老之操，身中恬淡，其治无为。”[2]这种以“无为”为核心的黄老思想，与汉初现实状况相吻合，为统治者尊其为社会指导思想提供了可能。

如上所言,汉初黄老思想成为社会指导思想,是有其必然性的。也正如马克思所说:“理论在一个国家的实现程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[3]黄老思想正是满足汉初社会需要的一种理论。经过秦末农民起义、楚汉战争,汉初社会经济极度凋敝,人口大幅减少,《汉书》说:“汉兴,接秦之敝,诸侯并起,民失作业,而大饥谨。……