皮埃尔·布尔迪厄

尽管这种纯粹阅读标志着与膜拜阅读的常规的一种决裂，但它仍旧承认哲学著作的根本：它要求像它对待它的对象那样被对待，也就是被当成艺术作品来对待，它以阅读作品的目的也就是有教养的愉快为目标，培养有教养的愉快，通过一种费尽心思的过度文雅，人为地称颂这种人为的愉快，这种文雅，照此说来意味着对这种愉快的一种洞察，它首先提供对这种艺术感到的愉快、这种爱艺术的愉快的一种典型的例证，而这种愉快，如同一切愉快，谈论起来并不那么容易。纯粹的愉快，可以说，是在这个意义上的，即它不可还原为对区分的利益的寻求。它被当成一种单纯的愉快，愉快地玩游戏，玩好文化游戏，利用玩的艺术，培养这种“有教养的”愉快，并由此，像一种无尽的火一样，产生它吸取的不断更新的燃料，微妙的暗示、恭敬的或不恭敬的参照、意料中的或不寻常的对照，等等。我们可以信赖普鲁斯特，他不断地同时培养并分析有教养的愉快，当他为了理解并让人理解他怀着这种膜拜的愉快阅读这著名的一页（罗斯金的《威尼斯的石头》的一段），除了作品本身的属性，他不得不提到围绕作品编织的整个交叉参照网络，作品对它在读者身上附加、促进甚至产生的个人经验的参照，个人经验对它暗中以其意义感染的作品的参照，最终，关于作品的体验对关于同一部作品的一种先前体验的参照，或者对关于其他作品的体验的参照。……