余晓慧

(湖北大学 体育学院，湖北 武汉 430062)

李贽是明朝晚期具有反封建、反迷信思想，倡导自由精神的思想文化巨人。他在哲学、史学、政治、经济、文艺美学、宗教学上均颇有建树，著有《老子解》、《初潭集》、《焚书》、《藏书》等巨作，身后由后人编集为《李贽文集》、《续藏书》、《续焚书》等。其中包含李贽丰富的养生体育思想，深入人心。

1 养 气

李贽认为世界万物始于阴阳二气，人类社会始于男女。因此他否定了宋儒的世界始于一的观点，提倡世界生于二。在《初潭集》的《夫妇篇总论》中他充分阐明了这种观点，批判了宋儒的“一能生二，理能生气，太极能生两仪”的思想：“极 而言之，天地一夫妇也，是故有天地然后有万物。然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。而又谓一能生二，理能生气，太极能生两仪，何欤？夫厥初生人，惟是阴阳二气，男女二命耳，初无所谓一与理也，而何太极之有。……所谓太极者果何所指也？若谓二生于一，一又安从生也？一与二为二，理与气为二，阴阳与太极为二，太极与无极为二，反复穷诘，无不是二，又恶睹所谓一者，而遽尔妄言之哉。故吾究物始，而但见夫妇之造端也。”正因为秉持着天生万物，均由阴阳元气、男女融合而成，因此养生上李贽主张保全太和元气。他继续论述：“《易》曰：‘大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生。资始资生，变化无穷，保全太和，各正性命。’夫性命之正，正于太和；太和之合，合于乾坤，乾为夫，坤为妇。故性命各正，自无有不正者。然则夫妇之所系为何如，而可以如此也夫。