姜春梅

摘  要：纵观日本文化的发展过程，模仿起到了无法替代的作用。古代日本模仿中国的唐宋文化，到了近代向欧洲各国学习，二战以后模仿美国文化，使得日本快速地兴起、繁盛。在学习和应用外国文化时，日本不失去自己的传统文化特征，在模仿过程中，有计划、自主地选择。日本人善于先模仿引进的外国文化，再进行适当的改良，使得引进来的外国文化更适合社会需求。

关键词：日本文化;模仿;改良

[中图分类号]：G11  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-33--01

1.前言

纵览日本历史，在古代崇拜中国文明，到了近代模仿欧洲，明治维新时期学习英国的君主立宪制度，科技上向德国学习，至今日语的医学专业术语很多都是直接使用德语音译。二战后受美国实际统治的原因，在生活习惯和文化方面受美国的影响较大。他们在学习和应用外国经验时，不失去自己文化特征。在模仿过程中，首先对外来文化模仿，进行取舍选择，重新改良后吸收。日本民族有自己的秉性，特有的美感，这些构成了他们独特的精神世界。日本民族在历史上表现出虚心学习，海外文明并非作为“外来文化”存在于日本文化中，而是逐渐演变成了日本文化中的一部分。

2.日本模仿他国文化的原因

日本是亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。西、北隔着东海、黄海、日本海等与中国、朝鲜半岛、俄罗斯相望，东濒太平洋。与大陆隔绝，所以从古代开始日本文化起步较晚，只能在孤立的状态下发展，过程也缓慢。孤立的地理位置，贫乏的自然资源形成的生存条件，使日本人面对强盛的外国，以及绚烂辉煌的外国文化时，产生了的自卑心理，但同时也激励了日本人的积极进取。

3.历史上对外国文化的模仿

公元6世纪前后，日本人不惜冒着生命危险，向中国派遣使者，学习中国的先进文化。从630到895年间，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共派遣了十九次遣唐使，每次派出的遣唐使团多达百人以上。中国的律令制度、艺术文化、科学技术以及风俗习惯等传入日本，对日本社会的发展产生了重大影响，以此奠定了日本传统文化的基础。他们仿效中国的政治制度，设置中央集权的国家机构。

到了近代，立志求知识于世界的日本，推行“殖产兴业”、“富国强兵”、“文明开化”三大政策。他们模仿欧洲各国，全面吸收欧美文化，摄取了近代科学技术、法律和制度，此外，摄取了欧美文学艺术和近代思想。因此，在明治维新以后的很快就走完了欧洲几百年的发展过程。说起日本古代文化是在中国的文化发展后的两千年左右才开始起步的，但经历了以上两次较大规模的向外国文明的模仿学习后，顺利地完成了社会形态的转变，大大缩短了历史的发展进程，成为了世界令人瞩目的经济强国。

4.日本对外国文化的改良

客观地讲，日本近代化文明的迅速发展以及二战后经济高速腾飞的奇迹，很大程度上依赖于模仿这一手段。擅长模仿的日本人在本国文化尚未成熟、定型的时候，有计划地对外来文化中的长处进行全面摄取。在主动接受先进文明时，日本人并不是原封不动地全盘接受，而是只学习外国文明的长处，剔除经过分析不适合日本的糟粕。同时，当他们发现有与日本人固有的传统思想和价值取向不符合的事物时，就巧妙地将其去除，从而使日本的传统文化保持其自立性。

中国的儒家文化于4 世纪末传入日本以后，早期的日本儒学依附于佛教之下。圣德太子进行推古朝改革后，孝德天皇进行了“大化改新”，大宝元年，制定了《大宝律令》。镰仓时代起，宋儒的经典被日本僧人带到了日本。南北朝和室町时代，不要求把儒学作为统治的意识形态，而把它同神道及老庄思想一起保存下来，只作为从属于佛教的一种教养。一直到16世纪时，向着普及化的方向发展，到了室町时代末期，儒学思想逐渐占了主要地位。德川幕府時代，日本学者推崇儒学，尤其推崇《论语》。然而由于日本不受科举制度的束缚，对《论语》的解释比中国要自由得多。即日本人以自己的立场去理解并接受它。日本化的儒教成为日本人的道德标准和哲学观念、价值取向，在内涵精神方面，能够满足日本社会各阶层的需要。儒家文化在日本被改造成了能适应日本的新的文化形态。又如日本也极力想创造律令制国家，但并没采用宫廷的宦官制和官吏的科举制度。

日本人对外来文明采用的选择原则和以本民族文化为核心的强大改良力，使日本文化不会因为吸收外国文化而外国化，不论哪一种外国文化，进入了日本最终都会日本化。历史上，日本在欧洲各国的威逼下被迫打开国门后，就立志积极吸取西方文化，以求日本的振兴和发展。此后，日本忙于追赶先进国家。依然原封不动地把西欧先进的科学技术搬进来，潜心研习。这种引进很快使日本跻身列强。当然，这不是仅仅依靠单纯的模仿引进可能达到的。日本人固有的擅于改良的特性使自己能够不断研究，改造出能够迎合现代人多元化需求的商品。

5.结论

日本人并不将外来文化视为异端，抱有抵触的心理，而是经过冷静的分析后，计划地学习外来文化中的精华。日本不断引进外国文化模仿，掌握了基础技术后加以自己独到的改良，使之更加人性化。因此，模仿仅仅存在于日本文化的表面，而深层却潜藏着日本民族的思维方式和刻意改良的能力。

参考文献：

[1]林娟娟. 模仿与再创[J].厦门大学学报学报，1996（3）.

[2]武心波.“不变”与“嬗变”[J].日语学习与研究，2008（3）.