◎ 马凤岐

陈继儒（1558—1639年），字仲醇，号眉公，又号麋公、麋道人、空青公、白石山樵、青懒居士、无名钓徒等，明末华亭（今上海松江）人。陈氏一生涉猎广泛，历史、掌故、时事、人物、茶酒、花木、文艺、园林、虫草、古玩等，随手拈来，皆成文章。其论养生，深谙《黄帝内经》之旨，熟知养生延命之道，寿至八十有二。

《养生肤语》一书汇集道家、医家之学，是陈继儒研究养生之心得体会。全书共四十七条，文笔优美，并配以生动实例，议论颇为精辟。陈氏之养生观点主要体现在“履和适顺”，如其言：“履和则不伤和，适顺则不违顺。夫天地之气，至和大顺尽之，人身小天地也，岂不可仿天地之长年乎？”讲求无太过，无不及。这符合《黄帝内经》“阴平阳秘，精神乃治”之论。书中的内容均围绕这一主题展开，现从以下几方面进行叙述。

论裕气

陈氏在卷一开宗明义，以水中之鱼为喻，强调了人之寿夭与气之盛衰密切相关。如云：“天地以气生人，故人一日一时，未尝能离乎气。鱼之在水，两鳃翁动，无有停时；人在宇宙间，两鼻翕张，亦无有停时。所以统辖造化之气，人赖之以生也……人生奔驰劳顿，气因之骤矣。骤则出多入少，外者不入，内者愈虚，所以死期将至。惟至人观天道，执天行，抱神以静气，气归脐，寿齐天地矣。故知人生天地间，虽可见者形，所以能长久者气。”指出人之一生，赖气而存。奔波劳顿，容易耗气，而致内虚寿减；抱神静气，使气内蕴，可以寿齐天地。所以，人生于天地之间，能长久者，惟气耳。

文中还举了一个例子来说明善于调摄元气对长寿的重要性，其中说道：“郭康伯遇神人授一保身卫生之术，云：但有四句偈，须是在处受持。