文/雁群

清朝名臣曾国藩在组建湘军征伐太平军后，军务之暇，悟出了许多处世诀窍，他把这些诀窍归之为“八本”，即“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。

“养生以戒恼怒为本”，就是说，凡事都要心平气和地对待，不要动辄发脾气，否则不仅伤身，也伤感情，对养生十分不利。这是曾国藩的养生之道，也是千百年来无数人养生实践经验的总结。

古人在谈养生时，把戒大怒作为“三戒”（戒大怒、戒大欲、戒大醉）之首。

嗔怒，养生之大忌。心理学认为，怒是一种富于冲动性的情绪，是愿望不遂而积累起来的紧张爆发。受人欺侮或欺骗、善意被误解、缺点劣迹被揭发、秘密被泄漏、权利被侵夺等等最易被激怒。人发怒时，血压升高，心理紧张。形于外，犹如决堤洪水，大有摧枯拉朽之势；蓄于内，自损身心，轻者影响健康，神经罹疾，重者殒身。人生气时，生理上会产生一系列变化，功能失调，肝气横逆上升，气血上涌，导致心跳加快，血压升高，甚至引起心血管破裂而猝死。人盛气之下罹病与殒命的机理就在于此。

欲养生就要警戒和除去恼怒，好像道理上很明白，但很多时候，很难控制自己的情绪。工作或生活上有压力、心情烦躁、伤及“面子”等时候，情绪总是容易失控，而事后又常感到后悔。人在恼怒时，能旋即戒除，化为平静，没有较高的道德修养、气质修养是绝对办不到的。古之君子，其责己也严，其待人也宽，温、良、恭、俭、让，被视为人际交往的共同准则，不会因一桩小事就动肝火。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”连自己不被人理解，尚无愠怒之色，这显然是很高的修养了。儒家告诫人要“忍”，忍是克制的意思。荀子说：“行忍情性，然后能修。”把能忍让克制自己的情绪，当作一种内在的修养，这是很有道理的。因此，欲要养怡自己的身心，必先品行上有德，学识上有诣，宽厚待人，谦逊处世，才会在遇着恼怒之事时，克制住自己的情绪，戒除掉伤身的肝火，让了别人，养了自己。有时心里不舒畅的时候，不如换个环境，或者转移一下注意力，比如跟朋友聊聊天，听听音乐，散散步，做点自己感兴趣的事，尽量回避那些令自己不快甚至恼怒的事情，同样可以起到“戒恼怒”的目的。

人到老年，从岗位上退下来，思想上、生活上、习惯上和人际关系上，都会产生一时性的不适应，遇强刺激时容易发怒；另一方面，人到老年，体质衰退，最经不起折腾。所以，老年人尤其要“戒恼怒”。曹孟德在《龟虽寿》诗中说：“养怡之福，可得永年。”老年朋友希望自己生活得自在些，舒心些，烦恼少一些，一定要加强自己性情的修养，学会静心养怡，戒恼戒怒，给自己营造一个良好的心态环境，达观的心理空间。如此，岂不心康体泰！

发怒时，不妨试试以下息怒法。

宽心法。清人王世贞在《正家箴》中说：“度量放宽宏，见识休局促。”文坛寿星苏局仙告诫：“不为小事而生气，万事都要想得开。”胸襟宽大，处变不惊，保持心境平和。

延后法。当遇到引发愤怒的事或人时，一定要提醒自己，先压压火，缓一会再发作，这样经过一段时间冷处理后，再看看当初引起发怒的事或人时，由于时过境迁，主客观条件发生变化，发怒的原因已消失于无形，再也怒不起来了。

运动法。去户外运动一刻钟，紧张的神经得到缓解，怒气得到宣泄，怒火顿消。

转移法。当不顺心的事情无法避开或躲避不及时，就要设法转移自己的情绪，减轻精神负担。如外出漫步，逛逛超市、书市、展览馆等易引起兴趣的地方，将令你恼怒之事抛诸脑后。唱歌、跳舞、看书、书法、绘画、拉二胡、听音乐、看电视或做别的事情，也是息怒的好法子。

释放法。找个不妨碍他人的地方，大喊大叫大骂一通。

诉说法。当自己内心深处有不满、不快、不平、愤懑之事，不要闷在心里，找信得过的挚友、诤友（不是阿谀奉承之辈）交换意见，说出来气就消了一半，也可纠正自己不全面的看法。

让步法。对非原则的小事，谦让、礼让、忍让。

遗忘法。回想或总结一下为何要发怒，然后将这些不快的事迅速忘掉，不再想起，如同根本没发生过一样。

静心法。科学研究表明，静默可产生“意识变形”，使精神足以承受生活带来的各种紧张压力，也能够抵御高血压、冠心病、溃疡病等病症的侵害。静坐练功，可以起到养生息怒的作用。

开心法。笑一笑，十年少。笑是抵御烦恼的最好武器。每天多几次笑，不仅有利于身体健康，而且还可减轻或祛除身体的某些疾病。笑多了，易怒的情绪自然就会减少。