李立伟

假如你曾欣赏过草间弥生的波点艺术作品，《被抢劫的人》是一幅现代人生存图景的感觉就会更强烈。正凑巧，草间弥生在作品中传递出的叛逆精神和重构个人化艺术世界的态度，《被抢劫的人》也具备。只不过掺杂着狂欢的文本特质使得《被抢劫的人》中的叛逆经过一波波消磨和演化，最终变成了深邃的思考和无声的呐喊。

新意义露出头，迷梦才能渐渐苏醒。而打破旧有的人生架构，必定需要十足的解构力，才能得以冲出笼罩社会的现代性困惑，探得一丝蒙蒙的光亮。这光亮是否来源于后现代的渊薮，是否终将带来颠覆式的观念设计，这是作者在中国社会中的求索，也是作者的又一個难题。随着求索的脚步陷进深水区，悖论将一个接一个冒出来，等待破解，而那无疑将更难。但不管怎样，《被抢劫的人》不乏解构力。

作者仿佛是以文本意义上的《被抢劫的人》为帆布，用油墨一圈圈肆意涂鸦，就像太极拳中的云手，舒放自如，张驰有度，虽好似封闭，但可永续开放。作品终结处，作者心底可能也希望由读者接过那支画笔，一圈圈画下去。

自鸟雀攻击事件起，以鸟雀攻击事件终，这是一个回环。期间多次旁涉又多次兜回，开始“我”拿它当纪录片的线索，为工作，为糊口，目的纯粹。工具理性带来了现代性偏执，让人犹如跌入了梦境而不可救脱，梦里苦涩难当、充满惊恐，同时也有启示。“我”就像是欧洲中世纪末的但丁，麻天宝化身为一个类似贝雅特丽齐的“圣人”，带领“我”跨越麻木和困顿，寻找到意义，拍出“一部有着伟大主题和伟大的意义的纪录片”。……