佛教自印度传入中国后，和中国传统文化相互吸收、相互促进，实现了佛教中国化，其标志就是汉传佛教八大宗派的形成。这八大宗派之中，有六大宗派的祖庭就在陕西。陕西也因此成为佛教的“第二故乡”，成为全国佛教文化底蕴最厚、最深的省份。可以说，佛教中国化主要是在陕西完成的，佛教也自此发展成为世界性宗教。

值得注意的是，这些宗派和祖庭不是自封的，而是后世追认和公认的。比如日本僧人空海入唐求法，在青龙寺学得密宗法要后，回国开创了日本真言宗。至今，日本真言宗都尊大兴善寺和青龙寺为本宗祖庭。

在陕西的六大佛教祖庭寺院主要为三论宗祖庭草堂寺；法相宗祖庭大慈恩寺、兴教寺；华严宗祖庭华严寺；律宗祖庭净业寺；净土宗祖庭香积寺；密宗祖庭大兴善寺、青龙寺。这些祖庭作为汉传佛教孕育发展的摇篮，在佛教中国化、走向国际化的进程中占据着举足轻重的地位。

每个祖庭的背后，还站着一座山，这座山就是创宗高僧。比如三论宗的创宗祖师、中国第一位翻译大师鸠摩罗什；比如律宗的创宗祖师道宣律师，他也是古代中国个人著作最多的高僧；特别一提的是“中国佛教的一面旗帜”玄奘法师了，他是法相宗的创始人，已成为中国的重要名片。

汉传佛教祖庭是重要的历史文化遗产，也是世界性的文化遗产。早在2005年，陕西省就特别组织了“陕西汉传佛教祖庭调研规划”专项课题；2014年，第27届世界佛教徒联谊会大会在陕西召开，这是国际宗教组织首次在中国大陆举行会议；这次“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”专门放在西安召开，也再次体现了陕西佛教祖庭文化的独特性和丰富性，同时也彰显了陕西这块土地，在世界佛教界享有的巨大影响力。

下面，我们就陕西六大祖庭的主要寺庙做一简要介绍，以期和读者共同分享祖庭文化的魅力。

佛教中国化的起点——三论宗

三论宗祖庭：草堂寺

草堂烟雾是著名的关中八景之一，这里的草堂指的就是草堂寺。它位于西安市户县圭峰山北麓，是中国第一座国立翻译佛经译场，也是中国佛教三大译场中时间最长、规模最大的译场，是佛教中国化的起点，这里还是中国汉传佛教八宗的第一个宗派——三论宗的祖庭。

草堂寺创建于东晋，迄今已有1600多年历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，后姚兴迎请西域高僧鸠摩罗什到此，并建草堂供其翻译佛经，草堂寺由此得名。中国的翻译事业是从佛经翻译开始，因此鸠摩罗什也是中国第一位翻译大家。

佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》就由鸠摩罗什在草堂寺译出，这也为三论宗的创立提供了经典，故鸠摩罗什被尊为该宗开祖，草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭。

三论宗在唐初盛极一时，并流传到日本等国。日本高僧专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。

草堂寺拥有大量珍贵文物和奇特景观，如鸠摩罗什舍利塔，俗称“八宝玉石塔”，高2.46米，为灰、白、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫八色西域贡玉所雕琢；此外还有明代巨钟、烟雾井等等。

1956年，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年，鸠摩罗什舍利塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

因“玄奘”而成为世界文化遗产地

法相宗祖庭：大慈恩寺、兴教寺

这两个寺庙都和一个伟人有关，他就是玄奘法师。两个寺庙，一个是他的译经地，一个是他的安葬地。2014年，大雁塔和兴教寺塔共同被列入世界文化遗产名录。

大慈恩寺为李唐皇室敕令修建，玄奘法师在此译经弘法长达11年，是大慈恩寺落成时的首任住持。寺内大雁塔，就是为了保存玄奘法师从印度带回长安的经卷和佛像而修建的。玄奘法师在此创立了法相宗，该宗从总体来说，是因为探究一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。

不管在佛教界、还是学术界，玄奘法师在世界上都是公认的著名历史人物，他是中国佛教的一面旗帜。唐李世民尊他为“法门之领袖”；梁启超评价“前无古人、后无来者”；鲁迅则称玄奘法师是民族的脊梁。

2015年，到访大慈恩寺的印度总理莫迪题词说：“高僧玄奘通过佛陀的方式将和平、友爱和奉献精神传播给世界大部分地区。每一个印度人都认为高僧玄奘是一位伟大的修行者。”在印度，玄奘法师影响巨大，家喻户晓。现在印度很多历史遗迹的发掘，就是依照玄奘法师的《大唐西域记》记载进行的。因此很多印度人说，没有玄奘法师就没有印度的今天。

联合国教科文组织总干事博科娃女士评价说：“玄奘是世界文化名人，代表着中国文化的精神和理念。他把中国文化和佛教文化传播到世界，使世界文化更为多元性和多样性。这是对人类文明交流、互鉴的最重要的贡献。”

不阅华严不知佛教之富贵

华严宗祖庭——华严寺

有一个流行很广的词，叫“不忘初心”，它来自《华严经》。

华严宗以《华严经》为根本典籍，故得名。所谓“华严”，是比喻佛的一切福德犹如花一样，可以庄严佛的法身。《华严经》是佛教一个大宝藏，“不阅华严不知佛教之富贵”。

华严宗创始祖师有“华严五祖”。初祖杜顺法师，依据《华严经》开创华严宗，太宗李世民尊崇其为“帝心尊者”；二祖智俨大师，时人称为“云华尊者”；三祖法藏大师被武则天赐号“贤首国师”；四祖澄观大师被唐德宗授为“镇国大师”，穆宗和敬宗又先后加封他为“大照国师”，文宗进一步加封为“大统国师”，先后连任“五朝帝师”；五祖宗密大师被文宗赐袍敕号，宣宗追谥“定慧禅师”。

华严宗祖庭华严寺位于西安市长安区少陵原的半坡上，初建于唐贞观年间，距今已有1300余年，是华严宗五位祖师的塔庙所在地。由于清代发生了少陵原崩塌事件，現仅存砖塔两座，其中东边为华严初祖杜顺和尚的灵骨塔，西边为华严四祖镇国大师澄观的灵骨塔。endprint

1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物保护单位。2006年，华严寺中的杜顺法师灵塔和澄观法师灵塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

终南山下香积寺 巍巍古塔留沧桑

净土宗祖庭——香积寺

提到香积寺，就会想起王维的那首诗《过香积寺》，“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”据说这首诗还被编入了日本小学课本。

香积寺位于西安市长安区郭杜镇，是净土宗的祖庭。唐高宗永隆二年（681年），净土宗集大成者善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为净土宗正式创立后的第一个道场。

净土宗以念诵阿弥陀佛名号，祈求往生西方净土极乐世界而得名。先后对净土宗成立做出贡献的有东晋慧远法师、北魏道绰法师和唐代的善导大师。善导大师也是净土宗的实际创立人。他还有一个很值得铭记的事迹，就是奉唐高宗之名，监造了洛阳龙门的大卢舍那佛像，这里已成为举世闻名的佛教艺术瑰宝。

日本净土宗亦尊善导大师为祖师，把香积寺奉为祖庭。1977年9月，日本净土宗倡导成立“日中友好净土宗协会”，这是日本宗教界人士首创的中日友好社会团体。

唐高宗和武则天曾到香积寺礼佛，并分别赐予寺院舍利千余粒和香积寺百宝幡花做供养。这里曾是唐代著名的樊川八大寺之一，寺院规模宏大，殿宇峥嵘，灵塔挺立，巍峨可观。可惜在安史之乱时惨遭洗劫，大量文物遭毁和遗失，而一些建筑也因地震和战争荡然无存，现在保留的香积寺建筑多是新中国成立以后逐渐完成的，唯有两座古塔还保留着历史的沧桑。

1956年，香积寺被陕西省公布为第一批省级重点文物保护单位。1983年，又被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年6月，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

以戒为师：汉传佛教八宗之共基

律宗祖庭——净业寺

净业寺位于西安市长安区终南山北麓，这里因律宗祖庭、南山正宗而闻名遐迩。

移植于印度的戒律在盛唐时完成了中国化，其标志就是律宗的形成。律宗以研习《四分律》而得名。中国佛教宗派众多，但传承戒律的唯此一脉。律宗的出现，加速了佛教中国化的进程。至今，我国出家僧徒仍以其建宗律法《四分律》中的行持规则来约束个人言行。

律宗创宗祖师为唐代道宣律师，他也是中国佛教历史上个人著作最多的高僧。有人说，不读道宣的著作，中国佛教的历史就没法写了。道宣所创立的律宗也是中国佛教宗派中实践性最强的一个宗派。

我们常说“清规戒律”，其实二者是有差别的。在佛陀弘法初期并没有制定戒律，后因弟子们有过失，才开始制定戒律，“随犯随制”，用以防止佛弟子身心之过失，尤其是菩萨戒，不但恶事不可做，就连恶的念头也不能有。清规则是由中国禅宗祖师根据时局和出家人修行现状，对戒律加以创新的结果。

所谓“众山须弥最，众流海为最，众经亿百千，戒为第一最”，可见戒律在佛教教义体系中的重要地位。“戒、定、慧”三学蕴含着整个佛教的内容，佛教把戒律当作一种必不可少的修持方法：由戒生定，从定发慧，佛教教理虽有大小乘之分、显密禅净之别，但均须守持根本戒律，无一例外，因此，律宗也被称为“八宗之共基”。佛在世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。

都市繁华藏古寺 六字真言连古今

密宗祖庭——大兴善寺、青龙寺

在汉传佛教八大宗派中，最具神秘色彩的可能就是“密宗”了。武侠小说中，凡出身密宗一般都身怀绝世武功。仅看这个“密”字，就足以让人浮想联翩。小时候看电视剧《济公》，每当施法术的时候济公都会念“嗡嘛呢叭咪哞”的咒语。实际上这是藏传佛教最流行的咒语：六字真言。

密宗以修习身、口、意三密相应，以真言、手印和仪轨等方式成就佛道。所以念咒语也是密宗修持的重要手段。咒语实际是种提示，是在用一种特殊的秘密信息传达心中的愿望。它是传递信息给菩萨的密码。

密宗祖庭为大兴善寺和青龙寺。

大兴善寺位于西安市区繁华地段，距今1600余年。隋唐时期，印度僧人来华弘法译经集聚长安，“开皇三大士”那连提黎耶舍、阇那崛多和达摩笈多曾在大兴善寺译经。其中达摩笈多和印度总理莫迪一个家乡，都是古吉拉特邦人。2015年，莫迪总理访问西安时，主动提出去大兴善寺参访。

唐玄宗开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智、不空到大兴善寺传授佛教密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地。不空的弟子惠果住持青龙寺，日本僧空海入唐求法，随惠果在此学得密宗法要，回国后开创了日本真言宗。

密宗也是中国最后一个形成的全国性佛教宗派，标志着佛教中国化的完成。密宗在中国主要是在唐代兴盛弘传，故称“唐密”。日本空海法师入唐将密宗带入日本，我们称之为“东密”。“东密”实际上是“唐密”的弘传。除“唐密”、“东密”外，还有“藏密”。“藏密”實际上也是“唐密”的继续。

摘自《华商网》endprint