孙连君

【摘 要】满族是我国少数民族之一，萨满音乐是中华民族音乐的一个组成部分，对我国音乐发展作出过重要贡献，研究音乐发展和社会价值是极其重要的。

【关键词】萨满教；满族音乐；神本子

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）01-0062-01

滿族多居住在我国东北地区。主要生活在今天黑龙江中下游到乌苏里沿江地域。直到1635年清太宗皇太极改女真族名为满洲族，称满族。由于民族的历经沧桑和变迁就形成了极具民族特色的音乐——萨满音乐。音乐的产生来源于生活也更贴近现实生活，是人民大众生活的真实写照。

一、萨满音乐的发展历程

（一）满族萨满教形成的根源。满族萨满教的起源，是早期人类社会发展和人们内心崇拜和向往的产物，它的理念是神明和人的智慧思想的结合，它的起源与形成跟世界其他国家宗教的形成基本一致。萨满教的形成源于其民族精神生活的一部分，同时也是支撑其民族发展的重要条件，更重要的是因为萨满教的形成来源于生活，同时服务生活，更贴近百姓生活与需要。它是中华民族的瑰宝。

（二）满族萨满音乐的初始形成条件。萨满是满族人在长期生活，与大自然有抗争中，因为有很多困扰需要解决，他们借助类似巫婆一样的人与神明通话，也用其独特的语言来表达神明的意图，形成其独特的说唱形式，它的形成印证了满族先人对生活的认知，体现了满族人民的勤劳和智慧。它记载了满族萨满音乐形成活化石。

二、满族萨满音乐的主要表现形式

（一）萨满音乐表演的器具。满族人在生活中遇到困难时，通过人的有说有唱有舞来与神通话，祈求神明的护佑和帮助，形成了萨满音乐的独特表演形式，满族的先人通过自己独有的表现形式向神明祈求，再通过萨满音乐向人们传达神明的最终意图，萨满音乐是满族人民在生活中一年年一代代，通过生活的磨砺演变而传承下来的。他们在表演过程中身穿盛装，腰佩神铃，手持神鼓，有时还要加上一些如铜盆、烧纸、篝火、刀具、摇铃等等，它的形成完全因为生活的迫切需要，人们在无助的时候不得不求助他们心目中的神明来帮助而产生的。

（二）萨满音乐表演的基础形态。萨满音乐通过后人和研究者的梳理，对一些具有节奏明显规律，如老三点、老五点、快五点、正七点、花七点等来看，其形式基本上还是以满族语言、独有的音节规律和人体的舞动规则为基础的，这也是满族在长期生活和劳动中形成的萨满音乐，它是民族的同时也是世界的。

研究者从音乐形态的角度来分析，认为萨满音乐早期音乐特征极其明显，其音域大多较窄，旋律起伏不大或者可以说旋律几乎是平的，满族的民间音乐会有一小部分四度音程的构成。偶尔也有只用两三个音，这就是被现在人认为的原生态，如神歌《念杆子调》。萨满音乐中大多数的音乐表演形式类似于数板式的说唱形式，基本上是用一个曲调，根据需要填上不同的祈求词。有时为了求得曲调方面的变化，萨满演唱神歌用来润色和喧染旋律和气氛，以此获得特殊的艺术效果。

（三）萨满音乐表演的基础形式。满族萨满音乐具有综合性表演的艺术特点。由于萨满的音乐表演大多用于大型祭祀活动、祈求神灵的护佑、祈求神明帮助人们解决生活中无法解决的问题。在祈求的表演中形成集歌、舞、乐、词为一体的综合表演艺术形式。匈牙利学者迪欧塞吉曾对萨满音乐作过形象的总结，认为萨满音乐是一个演员、一个舞蹈家、一个歌手和一个大型管弦乐队。

三、满族萨满音乐具备的特征

通过对萨满音乐的发展历程、满族萨满音乐的主要表现形式的简述，萨满音乐的特点自然就突显出来。首先，由于萨满音乐在使用理念上与大多其他宗教音乐的原始状态是一致的，所以，萨满音乐的音乐形态就同样体现出了原始宗教文化的基本特征。其次，满族萨满音乐文化传承主要依靠口口相传，还有一些萨满老人收藏着世代相传的“神本子”，其主要是整理萨满祭祀活动的“备忘录”，这种神本子是满汉文化逐渐融合的背景下所逐渐产生的。这些“神本子”记录和保存下了大量原始状态的满族萨满祭祀内容及萨满音乐文化。

四、满族萨满音乐的价值

随着人类文明社会的发展，一方面满族萨满音乐的生存环境受现代文明的冲击而失去存在的意义。另一方面它反映出的“人类本质的永恒本性”，又使它充满了无穷的魅力。

满族萨满音乐是综合艺术形式与宗教的结合。通过对萨满音乐的梳理与探究，这对于萨满音乐的发展和传承萨满仪式音乐都有极高价值。第一它是寻找人类音乐艺术起源的活化石。第二它是人们研究人类原始艺术思维形式的根基与把手。第三它是认知原始人类的音乐模式。第四在人类发现过程中其音乐发展变化的规律。第五能更准确地了解勤劳质朴的满族人民的审美观念。

源于它自身的价值人们对它的认识和探究不断升华。人们在探究它的音乐文化过程中都会用审美的标准来衡量它的价值，对萨满祭祀仪式的考量到对萨满音乐文化的探究，我们更加能够感觉到原始状态下的满族萨满音乐所具有的文化价值是研究民族音乐和宗教音乐文化的宝藏。

参考文献：

[1][澳]加里.特朗普.宗教起源探索[M].孙善玲，朱代强译.四川人民出版社，1995.

[2]宋和平.满族萨满神歌译注[M].“大神神歌”，53-54.

[3]富育光，孟慧英.满族萨满教研究[M].151.

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