周红书

内容摘要：《孔雀东南飞》是一篇常说常新的不朽佳篇，其中疑而未决的问题有很多，有些问题恐怕一时难以定论。笔者不惴浅陋，列举一、二，略陈管见。

关键词：《孔雀东南飞》 疑义 探微

《孔雀东南飞》是一篇常说常新的不朽佳篇，其中疑而未决的问题有很多，有些问题恐怕一时难以定论。笔者不惴浅陋，列举一、二，略陈管见。

一.“新妇“应为何义

《孔雀东南飞》中“新妇“一词出现的频率之高，多达十次。以主人公刘兰芝自称“新妇”的有“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长”；以第三人称的口吻叙述时，用“新妇”一词如“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”。不仅刘兰芝被遣时称“新妇”，如“府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语”；而且被遣后仍然称“新妇”，如“新妇识马声，蹑履相逢迎”。那么，对新妇应作何解释呢？全日制普通高级中学教科书语文第三册《孔雀东南飞》一文中注释为：“新妇：对结婚不久的妻子或媳妇的称呼”。课文中各处该选取怎样注释呢？如果按照以上释义去解释课文，有些语句难以疏通，笔者查阅《辞海》发现“新妇”词条为：

①新娘子，《国策·卫策》“卫人迎新妇”，《梁书·曹景字传》“闲置车中，如三日新妇”。

②古代称儿媳为“新妇”，洪迈《夷坚甲志·张屠夫》：“新妇来，我乃阿翁也”。

③古代称弟媳为“新妇”，《尔雅·释新》：“女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇”。郭璞注：“犹今言新妇也。”

④古时已婚妇女自称的谦词，《世说新语·文学》“王夫人因自出云：‘新妇少遭家难，一生所寄，唯在此。因流涕抱儿以归”。

可见《辞海》为我们解释“新妇”一词提供了诸多本证，就课本来说，我们也可引出一系列旁证来，如“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。”虽然课本注释说这里运用了夸张手法，极言日子过得快。但有一点可以肯定，兰芝来焦家已有一段时间了，无论如何，“新妇”作新娘子（新出嫁的女子）来理解是不妥的。“新妇”只能称作少妇，也就是说，选取《辞海》中词条②④注释较为妥贴；至于作一人称时，我们理解为“已婚妇女自称的谦词”是切实可行的；作第三人称时，可当作儿媳的通称。至于词条③，古时称弟媳，在本文中就没有这种理解了。

二.“共事二三年”应作何解

“共事二三年，始尔未为久”，课文中对此句的注释为：（我们）在一起过日子不过二三年了，（婚姻生活）才开头，还不算很久。可见对“二、三年”的理解为“两三年”指一个概数，但笔者总觉得有失偏颇，其理由为：

第一，下文有刘兰芝与小姑话别的言辞：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长”，“床”是古代对凳子的称呼，那么在两三年内，小姑由一个刚扶凳子的小孩成长为如我长的大姑娘，可能吗？文中注释为：这是一种夸张写法，极言时间过得很快。我觉得这种注释更为荒谬，夸张固然是民歌常用的表现手法之一，但就本文而言，这句话是刘兰芝的自我表白，应该说，好的文学作品中人物的语言必定是合乎其身份、处境和心境的。纵观全文，兰芝是一位心地善良、诚实可信的人，断不会在小姑面前夸大其辞，再者，她也没有必要说假话，我们还可以看到，兰芝无辜被遗，与小姑话别，心情极为酸楚，哪有心思夸大其辞呢？笔者倒认为“共事二三年”实指共事六年。这样，“小姑如我长”的疑点就可化解了。

第二，在古代汉语里，两个数字的连用也可表示两个数词相乘，例如“三五之夜，明月半墙”（归有光《项脊轩志》（全日制普通高级中学语文课第二册），“三五之夜”实指阴历每月十五日的夜晚，再如“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌”（苏轼《李邻辖座上分题戴花》）“二八佳人”指年满十六岁的漂亮女子。“共事二三年”指一起过日子才六年，“六年”在婚姻生活上是短暂的，更何况刘兰芝与焦仲卿这对夫妻情投意合，相敬相爱呢？所以说“始尔未为久”也是说得通的。

三.“何意致不厚”应是何意

“女行无偏斜，何意致不厚”，是焦仲卿为兰芝求情，直问母亲的言语，“此妇无礼节，举动自专由”是焦母威逼仲卿休掉兰芝的依据，但细读全文，我们却很难找到兰芝无礼节，进而导致焦母怀忿的言论和举止，恰恰相反，让我们能感受到的刘兰芝的确是一位无偏斜的少妇形象。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”可见兰芝天资聪颖，多才多艺，教养很深；“指如削葱根，口如含朱丹……纤纤作细步，精妙世无双”又见她姿态容貌，尽善尽美；还有“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”足见她吃苦耐劳，任劳任怨。对老人，孝敬有佳，体贴入微：“奉事循公姥，进止敢自专”、“谓言无罪过，供养卒大恩”；对小姑，爱护倍至，情深意切：“却与小姑别，泪落连珠子”，“初七及下九，嬉戏莫相忘”；与丈夫，更是感情专一，誓死不变，如此说来，这么完美的女子，哪个不羡慕，誰人不喜欢呢？显然，“此妇无礼节，举止自专由”是一种托辞、借口，是焦母硬性扣在兰芝身上的罪名。

那么，是什么理由导致焦母如此蛮横，无理呢？“何意致不厚”？自然引起无数读者的猜疑和深思。

仁者见仁，智者见智，归纳起来，大致有以下几种：①门弟不当，依据是：仲卿“汝是大家子，仕宦于台阁”，而兰芝“从小出野里，本自无教训，兼愧贵公子”；②劳动能力差：依据是：“三日断五匹，大人故嫌迟”；③兰芝个性强：依据是“举止自专由，吾已久怀忿”；④没有生儿育女；依据是全文只写到兰芝奉事公姥，爱护小姑，亲近丈夫，却没提到子女。其中较注重的倾向是兰芝来焦家几年了，没有生儿育女，便引起婆婆不悦，焦母虽没有直说“不孝有三，无后为大”，但还是久怀忿，借故遣归。《语文报》第345期《兰芝被遣原因新探》一文就提出此观点。但笔者认为，这种理由事实上也是欠妥贴的。

（1）诗中叙述和焦母对儿子说到兰芝罪状时，都不曾提到这些，endprint

有的书中评论认为是一忌讳，但就焦母的性格论，如果她认为这是兰芝的一大罪状的话，她会作为借口抓住不放的，即使不直截了当，也会含沙射影，怎么会只字不提呢？笔者生活在大山深处，趣闻婆婆嗔怪媳妇迟迟不生育，常会对着叫鸡骂媳妇的故事：“你叫过屁，连个蛋都不下”。足见做婆婆怨恨媳妇的伎俩。

（2）若真的兰芝不生育的话，亦或说由这个原因被休弃，那么

她被休弃后，为何说媒的人纷纷登上门呢？连太守家也唯恐落后，难道太守家有勇气承担“不孝有三，无后为大”的罪名吗？

（3）况且文章开头，兰芝来请归时自述：“十七为君妇，心中常苦悲”，来焦家未久，“心中”就常苦悲，更足见不生子女是遣妇的说法不能成立。

到底什么原因造成焦母“意不厚”呢？纵观全文，笔者倒认为仲卿与兰芝的情深意笃，特别是仲卿在母亲面前“无所畏”、“助妇语”是造成焦母“意不厚”、导致焦母“怀忿”、“失恩义”的原因。看似荒唐可笑，但实际上不得不让人置信。

大家都知道，封建制度下的婚姻不是以男女的爱情为基础的，而是以家长的意志（甚至是家族的利益）为决定条件。联姻首先是要听从“父母之命，媒妁之言”，婚后更是受封建家长的压制，媳妇完全成了封建家长的奴仆，婆婆自然有主宰儿媳的大权，儿子与媳妇关系越好，越会激起婆婆的不满。“结了媳妇丢了娘”，这是做婆婆最忌恨的，所以封建礼教规定了妇女的“七出”条文，其中就有“子甚宜其妻，父母不说出”，可见婆媳之间的矛盾是几千年来封建社会长期习惯使然，不是个别人的悲剧，而是那个社会、那个时代的悲剧。南宋大诗人陆游初与她的表妹唐婉结婚，夫妻相爱情深意笃，唐氏的姑母，陆氏的母亲就不喜欢这媳妇，不也是硬性拆散了一对美满的夫妻吗？据说这唐氏，“事夫敬，使下和，但不当婆意”，就有了如此结局，这难道不是生活中很好的例证么？

鲁迅先生说：“所谓悲剧，就是将人类最美的东西撕毁给别人看”。兰芝与仲卿，一对恩爱夫妻，誓天不相负，这是多么美好的姻缘啊，果真究其原因，“莫须有”的原由最合适，如果再要刨根究底，那只能说是媳妇与儿子关系甚好，接个媳妇丢个儿，让母親不悦，儿子为媳妇说情更触怒了焦母，焦母便以家长的淫威百般刁难，最终酿成悲剧，从这方面来看，不正是揭露了封建礼教和封建家长制的罪恶么？

参考文献

[1]《中学语文》1999年第9期.

[2]《辞海》第1566页.

[3]《语文报》第354期.

（作者单位：湖北省麻城市职业技术教育集团）endprint