刘小峰

(中建西部建设湖南有限公司，湖南 长沙 410000)

本文研究试图从荣格的基督教心理观入手，借其独到的宗教心理学思想，进一步探讨其中蕴含的“精神性”，揭示这种精神和精神产物的最终效用，并论述荣格所阐述的基督教中“精神性”的实际意义。

一、荣格的基督教“精神性”

曾经看到一个比喻觉得非常贴切：物质与精神的关系好比自行车的前轮和后轮，物质是第一位的，即前轮指导着方向，而精神则是后轮，只有一个轮子的自行车，显然是跑不起来的。十九世纪的欧洲似乎遇到了这个难题，经历了两次世界大战，人们在精神上遭受了强烈冲击以至于造成心理与情感危机爆发，精神疾病患者逐渐增多。心理医生荣格看到了西方社会物质进步与精神发展的不同步，主张重新认识基督教，以完善精神。他对基督教的重新诠释有着当时社会无法理解的进步性：第一，看到了宗教的“精神性”有心理治疗的功能，这是他作为一名心理医生的本色。荣格强调宗教对于心理治疗有着深远的重要作用，能够抚慰病患的精神，它有医术达不到的治疗效果，建立在信仰上的宗教影响力显然比心理咨询师的理论分析更能给病人以宽慰，并以此帮助病人再次发现生命的意义；第二，对传统基督教提出了质疑。来自大众和病人本身的许多问题迫使荣格必须要对世人面临的宗教困扰做出回答。精神内部出现的骚乱，不确定性和怀疑开始缠绕着人们。……