苑學正

朱子《家禮》是一部參酌古今、影響深遠的禮書。據朱子弟子記述，其書初步撰成即被竊亡佚，朱子逝世以後纔重現於世。在當時和此後很長一段時間，《家禮》爲朱子所作並無爭議。元武林應氏《家禮辨》雖曾提出懷疑，但其論據十分薄弱，甚至有明顯錯誤，明丘濬已駁之。清王懋竑作《家禮考》、《家禮後考》、《家禮考誤》諸文，不僅對《家禮》成書亡現的有關記載予以否定，還對《家禮》的思想内容提出質疑。《四庫全書總目》采用王説，於是《家禮》非朱子之書幾成定論。但主張《家禮》爲朱子所作的聲音始終未絶，自清至今有不少學者對王説予以反駁，其中束景南先生《朱熹〈家禮〉真僞考辨》一文，考證《家禮》撰著成書和失而復得的過程尤爲詳實，使有關疑點涣然冰釋。不過學者們在反駁王説時，主要針對《家禮》的成書亡現等外部情況，而對思想内容分析用力較少，因而未能完全平息對《家禮》真僞的懷疑。近年彭林先生《朱子作〈家禮〉説考辨》一文即從思想内容方面伸張王説，將這一問題的討論引向了深入。本文沿着彭先生的思路，在對《家禮》成書亡現的相關研究加以概述和申説的基礎上，着重从思想内容方面對《家禮》作者問題進行探討。

一 《家禮》的成書與失而復得

有關《家禮》成書和失而復得的質疑主要有四個方面： (一) 《朱子年譜》所載《家禮》成書時間與朱子的相關言論不合。(二) 朱子文集、語録除《家禮序》外無一言提到《家禮》。(三) 陳淳所録朱子之語稱被竊之書爲《祭儀》，而非《家禮》。……