王加华

“正统观”是中国传统政治思想与史学编纂的重要观念之一，正如朱维铮先生所说的那样：“(正统观)是困扰中国历代王朝的政府及其学者达两千年的一个核心观念。”*朱维铮：《研究历史概念史的一部力作》(代序)，饶宗颐：《中国史学上之正统论》，中华书局，2015年，第1页。在中国古代社会，不论是偏安一隅的创业霸主，还是一统天下的开国皇帝，在开基立业的过程中，都会竭力构建其政权的正统性，以巩固与强化统治基础。作为一种政治观念，正统观在我国有着非常久远的历史，先是或明或暗地存在于上古历史中，后经过《春秋》的借鉴与整理，成为正统理论，再经北宋欧阳修等史学家的发展和完善，而成为有体系的政治历史观念和史学理论。*谢贵安：《饶宗颐对史学正统论研究的学术贡献——〈中国史学上之正统论〉发微》，《史学理论研究》2005年第2期。中国传统正统观，其理论依据主要有二，一为邹衍之五德运转说，计其年次，以定正、闰；一为依据《公羊传》加以推衍，强调“居正”“一统”之二义。其中五德运转说，主要流行于唐之前，而宋之后，则“居正”“一统”居主导地位。*饶宗颐：《中国史学上之正统论》，中华书局，2015年，第81页。而判断正统之标准，按梁启超(号任公)的总结，可分为六个方面，即得地之多寡、据位之久暂、是否为前代之血胤、是否为前代旧都之所在、后代之所承与所自出、是否为中国种族。*梁任公：《饮冰室文集全编》卷十一《〈历史〉(一)·论正统》，上海新民书局，1933年，第16-17页。

作为一个传统以农立国的国度，在所有那些何谓正统的标准之背后，其实都有一个隐性的基本前提，那就是必须要有发达的农业生产作为立国之基、以“重农”“劝农”为基本的治国理念。……