王群韬

（北京大学 哲学系宗教学系，北京 100871）

明代各地藩王对道教之崇奉，具有重要的社会影响。靖江王（以下简称“靖藩”）作为明帝国在西南地区的重要封藩，在其府邸所在地及周围区域建有众多道教宫观祠庙，阖境之内，香火绵延。笔者认为，对明代靖藩及该地区的道教信仰与崇祀活动进行具体研究，可以呈现这一时期以藩王为代表的明代宗室社会精英对道教信仰的长期制度化支持以及这种重要的宗教模式背后所具有的社会、政治、文化根源。

一

明初，朱元璋为拱卫皇室，建立了分封宗藩的制度。藩王作为明宗室在地方上的最高代表，是具有一定封地和财政、政治、军事权力的社会精英。洪武三年（1370），朱元璋将其侄孙朱守谦封为靖江王，藩国位于广西省城桂林①（清）张廷玉等撰.明史卷一一八［M］.北京：中华书局，1999:2390.。自洪武九年（1376）朱守谦正式“之藩桂林”，至南明永历四年（1650）藩国结束，靖江王共传袭十三世，国祚延续将近280年，几乎与有明一代相始终，也是中国历史上传袭时间最长的藩王。

靖藩与其他藩府类似，“以宗室之亲，为国藩辅”②杜海军辑校.桂林石刻总集辑校［M］，北京：中华书局，2013:540；642、677、465.，拥有一定的军事力量，常年获得大量财赋和赏赐，但基本不参与地方行政事务。因此，享有优厚俸禄的靖江王家族，热衷于崇道礼佛、修仙祈福、览胜赋诗。从史籍、方志、石刻等相关资料来看，历代靖江王兼信佛道，其中庄简王朱佐敬、昭和王朱规裕、安肃王朱经扶、恭惠王朱邦苧、康僖王朱任昌等几位靖江王对道教的崇奉尤为突出。……