王云萍

家庭承担着极其重要的社会功能，故自古以来备受关注，现在更成为多学科研究的聚焦点。家庭始于婚姻的缔结，婚姻家庭更无时不在与整个社会的互动之中。然而，众所周知，传统的家庭功能已经消褪到了一个地步，以至于人们不得不发出“守卫我们的家园”的呼吁，并且提出了许多有益的解释性和规范性思路。本文试图对圣经中的“圣约”观念进行一轮廓性的梳理，将其与“契约”观念进行对照分析，并寻索其与婚姻家庭伦理之内在链接，力图为婚姻家庭伦理提供多一种视角和资源。

一、圣约：不同于契约

近年在我国学界及实务界，人们常常慨叹中国文化缺乏契约精神，因此吁求国人养成守信法治精神和契约精神。国内法学、政治学及伦理学界亦有一些对于西方契约精神之根源的探讨，其中一些思考将这种契约的根源归之于《圣经》及犹太—基督教传统，认为《圣经》里的各种“约”正是西方契约观念的重要源头，甚至直接将《圣经》里的“约”等同于契约[1]（P8），事实果真如此吗？

1.契约：基于同意的交易

英国著名法律史家梅因认为，西方主要国家的契约一词均来源于拉丁语“耐克逊”（Nexi），即“用铜片和衡具的交易”[2]（P178）。可见，契约是源于交易、交换的需要，是经济活动中当事人之间经过协商同意的关于权利义务的约定，其目的在于实现经济利益。如此看来，只要存在交易，就必定存在契约，因此，我国也有源远流长的契约传统。[3]

何怀宏归纳出西方历史上至少出现四种的契约概念：（1）作为经济法律概念的契约，主要见之于罗马法；……