裴继祥

学术界有关宋明理学和宋代哲学史、思想史、学术史的专著、论文可谓汗牛充栋。然而，姜海军副教授的新著《宋代浙东学派经学思想研究》还是在前人“弥天大网”式的研究中，找到了浙东学派的经学思想这块自留地，对其进行了深入系统的研究。

前人的学术研究在“辨章学术，考镜源流”，给后人的研究带来便利的同时，也会遮蔽某种“真相”，尤其是古代大学者的论断会非常影响后人的研究。朱熹认为“浙学却专是功利”，叶适、陈亮更是被其后的学者贴上了事功的标签，以至于现在的哲学史、思想史教材，都把叶适、陈亮归类于事功学派。以叶适为代表的永嘉学派和以陈亮为代表的永康学派是浙东学派的中坚力量。这样，浙东学派就会在学术史上被定义成一种重视事功，不重视义理，与理学、心学对立的学派。姜海军先生考察学术史发现，20世纪80年代开始，“学者开始注重浙东学派与当时理学诸派的内在统一性”，并且认为经学、理学“也是吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适等人论学、为政的重要组成部分”。也就说，直到近几十年学术界才逐渐对浙东学派的经学思想重视起来。《宋代浙东学派经学思想研究》-书就是在前人研究的基础上，系统深入地對宋代浙东学派的经学思想进行研究，弥补了此前学术界对此问题缺乏系统而全面的研究的缺憾。

中国思想史、哲学史、学术史的研究，历来都将关注点放在大人物身上，我们翻开思想史、哲学史的通史性著作会看到，书中的研究对象基本上都是那些人。实际上，在某学派的思想发展中，其传承并不是简单地由大人物到大人物这样“架空式”的跳跃，很多小人物“也扮演着至关重要的角色”。姜海军先生注意到这个问题，他对浙东学派中很多“不重要”的人物也给予了相当的关注，对这部分人物的研究是构成此书的重要章节。在现代的学术分科体制下，对同样的研究对象，学者可以从哲学史、思想史、政治史、日常生活史等不同角度切入，不同的学者有不同的学术专长，往往侧重于某一个方面的研究，而忽视研究对象自身存在的丰富性。例如，对某个研究对象进行哲学式的研究，就会侧重于从概念到概念的研究，我们读完这种文章，可能只对该对象的思想中的某些概念有了解，而对这个人并没有多少了解。姜海军先生的《宋代浙东学派经学思想研究》-书则力图将宋代浙东学派的经学思想、事功思想、南宋时期的社会政治三者结合起来，将“经学及思想的研究放在整个宋代学术思想史、社会政治发展变迁之中，发掘他们之间的内在关联性”。这样，我们会对宋代浙东学派中的思想家有较为全面而深入的了解，这种了解是鲜活的、立体的，而不是干枯的。

姜海军先生研究文献学、经学、思想史，既有扎实的文献学功底，又有思想史的视野，所以才能给我们带来这样一本扎实的著作，此书是姜先生多年来潜心研究宋代浙东学派的心血之作，也是近些年研究宋代思想史的佳作。