陈才智

(中国社会科学院 文学研究所， 北京 100732)

白乐天型人格范式上承陶渊明，下启苏东坡，是中国文人三大人格范式中的重要一环。白居易曾自比“异世陶元亮”[1]837，而苏轼则自云“出处依稀似乐天”[2]1761。其实从承传上看，陶渊明，晋代之白乐天也；苏东坡，宋朝之白居易也。不贤识小，笔者曾以咏梅诗为例，论及苏东坡对白香山的受容与超越[3]，而题外尚多有余意。这里，谨以苏轼元祐六年(1091)的一首诗作为由头，谈谈中国文人范式的重要三家——陶渊明、白居易、苏轼对形影神、身心意这一相关话头或议题的承与变。

苏轼的这首诗作于颍州(今安徽阜阳)，题为《刘景文家藏乐天身心问答三首，戏书一绝其后》，诗云：“渊明形神自我，乐天身心相物。而今月下三人，他日当成几佛。”[3]1817解读这首诗，不但要通晓陶渊明和白居易相关诗作，还要先了解诗题中的刘景文，即刘季孙。季孙是名将刘平之子，笃志好学，博通史传，工诗能文，性好异书古文石刻，仕宦四十余年，所得禄赐尽于藏书之费。元祐中，以左藏库副使为两浙兵马都监，因苏轼荐知隰州(今山西隰县)，仕至文思副使。苏轼的名作“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记,最是橙黄橘绿时”，就是赠给他的。这首《赠刘景文》作于元祐五年(1090)任杭州太守时，即苏轼戏书一绝于其所藏乐天身心问答的前一年；而戏书一绝的后一年，刘景文就形销神逝、身亡心灭了。苏轼写下《乞赙赠刘季孙状》，希望朝廷优与赠赙，以励奖劝之道，其中称刘季孙为“慷慨奇士”。……